30 अप्रैल 2009

कृष्ण कुमार यादव की कविता - पालिश

कृष्ण कुमार यादव का जीवन परिचय यहाँ देखें
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पालिश
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साहब पालिश करा लो
एकदम चमाचम कर दूँगा
देखता हूँ उसकी आँखों में
वहाँ मासूमियत नहीं, बेबसी है
करा लो न साहब
कुछ खाने को मिल जायेगा
सुबह ही पालिश किया जूता
उसकी तरफ बढ़ा देता हूँ
जूतों पर तेजी से
फिरने लगे हैं उसके हाथ
फिर कंधों से रूमाल उतार
जूतों को चमकाता है
हो गया साहब
उसकी खाली हथेली पर
पाँच का सिक्का रखता हूँ
सलामी ठोक आगे बढ़ जाता है
सामने खड़े ठेले से
कुछ पूड़ियाँ खरीद ली हैं उसने
उन्हीं गंदे हाथों से
खाने के कौर को
मुँह में डाल रहा है
मैं अपलक उसे निहार रहा हूँ।

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कृष्ण कुमार यादव
भारतीय डाक सेवा
वरिष्ठ डाक अधीक्षक,
कानपुर मण्डल, कानपुर-208001

e-mail - kkyadav.y@rediffmail.com

आचार्य संजीव सलिल के दो गीत

गीत 1
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कागा आया है
जयकार करो,
जीवन के हर दिन
सौ बार मरो...

राजहंस को
बगुले सिखा रहे
मानसरोवर तज
पोखर उतरो...

सेवा पर
मेवा को वरीयता
नित उपदेशो
मत आचरण करो...

तुलसी त्यागो
कैक्टस अपनाओ
बोनसाई बन
अपनी जड़ कुतरो...

स्वार्थ पूर्ति हित
कहो गधे को बाप
निज थूका चाटो
नेता चतुरों...

कंकर में शंकर
हमने देखा
शंकर को कंकर
कर दो ससुरों...

मात-पिता मांगे
प्रभु से लडके
भूल फ़र्ज़, हक
लड़के लो पुत्रों...

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गीत 2
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मगरमचछ सरपंच
मछलियाँ घेरे में
फंसे कबूतर आज
बाज के फेरे में...

सोनचिरैया विकल
न कोयल कूक रही
हिरनी नाहर देख
न भागी, मूक रही
जुड़े पाप ग्रह सभी
कुण्डली मेरे में...

गोली अमरीकी
बोली अंगरेजी है
ऊपर चढ़ क्यों
तोडी स्वयं नसेनी है?
सन्नाटा छाया
जनतंत्री डेरे में...

हँसिया फसलें
अपने घर में भरता है
घोड़ा-माली
हरी घास ख़ुद चरता है
शोले सुलगे हैं
कपास के डेरे में...
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आचार्य संजीव सलिल
जबलपुर म0प्र०

http://divyanarmada.blogspot.com

29 अप्रैल 2009

प्रवीण सक्सेना ‘उजाला’ का आलेख - सूफी काव्य में प्रेम तत्त्व

प्रेमाख्यान काव्य भारतीय साहित्य में अति प्राचीन है। प्रेम की वज्रधारा मानव हृदय में चिरकाल से प्रवाहित होती आ रही है। जीवन के विविध सोपानों को आख्यायित करने वाली यह स्रोतस्विनी सम्पूर्ण भारतीय वाग्ड्0मय को सरसता से सरोकार किये हुये है। मानव जीवन में उत्थान-पतन, उन्नति-अवन्नति, पाप-पुण्य की विविध दशाओं में प्रेम की सहजता, निरंतर बनी रही है। भारतीय ऋषियों, दृष्टाओं के जीवन की कहानियों में भी यत्र-तत्र प्रेम की मधुर ध्वनि निनादित हुयी है। यही कारण है कि सूफी काव्य अपना पृथक स्थान बनाये हुए है। यों तो सूफी काव्य प्रेम काव्य के रूप में प्रतिष्ठापित है किन्तु प्रेम के भी उन्होंने तीन रूप माने है। वह तीन स्थितियों में प्रस्फुटित होता है- 1. चित्र दर्शन, 2. स्वप्न दर्शन तथा 3. साक्षात दर्शन। प्रेम जब इन तीनों में से किसी एक दर्शन से प्रभावित होता है तो व्यक्ति अपने प्रिय या प्रियतम से मिलने के लिए विह्वल हो उठता है और यही उसके प्रेम का प्रथम कदम, प्रयास बनती है। वह नगर-नगर, दर-ब-दर अपने प्रेमी प्रियतम के लिए भटकता है।
‘‘सूफी चिन्तकों ने ब्रह्म और जगत के सम्बन्ध को समुद्र और लहर जैसा बताया है। ज्ञान दृष्टि से देखने वालों को केवल समुद्र दिखायी देता है। ब्रह्म रूपी विषाल समुद्र में सम्पूर्ण सृष्टि बालू के कण के समान छिपी रहती है।’’1 प्रसिद्ध सूफी संत और कवि अब्दुल कुद्दूस गंगोही ने ‘‘ब्रह्म और जीव के सम्बन्ध को फूल उसकी गंध अथवा पानी और उसके बुलबुले जैसा कहा हे।’’2 किन्तु हमारे भारतीय ऋषियों-मुनियों ने इनसे एक अलग रूप में दूसरे उपमान माने है। ‘‘भारतीय ऋसियों के प्रसिद्ध उपमान मृग की नाभि में स्थित कस्तूरी के द्वारा अभिव्यक्त किया है। वे कहते हैं कि जिस प्रकार मृग की नाभि में कस्तूरी रहती है उसी प्रकार मनुष्य के षरीर में परमात्मा रहता है। मृग अपनी नाभि में स्थित कस्तूरी को नहीं जानता और व्याघ उसकी नाभि काटकर कस्तूरी निकाल लेता है। उसी प्रकार जीवन अपने घट में निवास करने वाले परमात्मा को नहीं समझ पाता जब कस्तूरी के समान ब्रह्म घट से निकल जाता है तब यह षरीर अर्थहीन हो जाता है।’’3 मध्य युगीन सूफी प्रेमाख्यान भारतीय एवं इस्लामी, इन दो परस्पर विरोधी संस्कृतियों के सम्मिलित रूप हैं। भारतीय समाज में प्रचलित कथाओं के अन्तर्गत सूफी सिद्धान्तों एवं सूफी साधना का समावेष सूफी काव्यों की विशेष सफलता एवं विलक्षण विशेषता कही जा सकती है।’’4 सूफी लोग परमतत्त्व को निराकार एवं निर्गुण ब्रह्म की भांति मानते है। सूफी लोग इष्के हकीकी के लिए इष्के मजाजी को आवष्यक मानते है और लौकिक प्रेम (इष्के मजाजी) को क्रमषः परिष्कृत करते जाते है और उसका उन्नयन करके अलौकिक प्रेम में उसका पर्यवसान दिखाते हैं। सूफी काव्य के कवियों ने परम्परानुसार सभीष्ट की पूर्ति के लिए प्रतीकात्मकता और सांकेतिकता का आश्रय ग्रहण किया है। सूफी कवियों ने प्रेम के उच्च आदर्ष के अनुसरण की प्रेरणा भी प्रदान की है-
ज्ञान ध्यान मद्विम सबै, जप जप सजम नेम।
मान सो उत्तम जगत जन, जो पतिया है प्रेम।’’5
x x x
कै अस्तुति जो बहुत मनावा। सबद अकूट मंडप महं आवा।
मानुस प्रेम भएउ वैकुंठी। नाहि तकाह छार एक मूंठी।
प्रेमहि माहं बिरह औ रसा। मैन के घर मधु अंब्रित बसा।’’6
सूफी दर्षन का मूलाधार ही प्रेम तत्त्व है। प्रेम अपने आप में एक अलौकिक तत्त्व है जिसे परिभाषाओं में बांधने का प्रत्येक मानवीय प्रयास असफल रहा है। ‘‘प्रेम वासना नहीं है और न यह स्वयं को आबद्ध करने का ही बन्धन है, वरन् यह हृदय की वह परिष्कृत, उदात्त और अनिवर्चनीय भावना है जो मन की षुद्धि करती है।’’7
प्रथमहि आदि प्रेम परविस्टी। तौ पाछे भइ सकल सिरिस्टी।
उतपति सिस्टि प्रेम सो आई। सिस्टि रूप भर पेम सवाई।
जगत जनमि जीवन फल ताही। पेम पीर उपजी जिउ जाही।
जेहि जिअं प्रेम न आई समाना। सहज भेद तेहं किछू न जाना।’’8
प्रेम का पुजारी मनोहर योगी का वेष धारण कैसे कर लेता है इस एक उदाहरण दृस्टव्य है।
प्रेम पंथ जेइं सुधि-सुधि खोई। टुहुं जग किछु समुझहि नहिं सोई।
कठिन बिरह दुख गा न संभारी। भांगेउ खप्पर दंड अधारी।
चक्र माथे मुख भसम चढ़ावा। सवन फटिक मुन्द्रा पहिरावा।’’9
सूफी साधक और कवि इब्नुल फरीद ने साधना के क्षेत्र में तीन तरह की अनुभूतियों का जिक्र किया है- ‘‘‘प्राकृत’(नार्मल), अ-प्राकृत (एब-नार्मल) और अति-प्राकृत (सुपर नार्मल)। साधारण व्यक्तियों के बहुविध और परिवर्तनशील अनुभव को ‘प्राकृत’ कहा जा सकता है। इसमें साधक नाना प्रकार की चिन्ताओं और अनुभूतियों का शिकार होता है। ‘अ-प्राकृत’ अनुभूति वह है जिसमें ‘प्राकृत’ अनुभूतियों का अवसान और भावोंल्लास का अधिपत्य हो जाता है और ‘अति-प्राकृत’ अनुभूति इसके बाद की चीज हैं साधक को परमात्मा के साथ ‘एकत्व’ का बोध होता है।’’10 सूफी कवि संसार का उपभोग करते हुए ‘धरम’ करने और सृष्टि के रचियता का चिन्तन करने का उपदेश देते हुए कहता है-
‘‘अब्रिथ होइहि सब प्रिथिमी रहिहहिं, परलै और संघार।
पाँच देवस मन बूझि के किछु उटबहु उपकार।’’11
प्रेम में प्रेमी का शनैः शनैः मरण होता है कभी प्रेम-पिपासा, कभी विरहाग्नि में। प्रेमी जो रस की आशा-पिपासा में उसके विद्यमान होते हुए भी मर रहा है-
‘‘तीरे रस का आहि पियासा। निससत रहइ लेइ मरि सासा’’12
मानवीय प्रेम को कवि कुछ इस तरह संज्ञापित करता है-
‘‘सत’ के साथ जो आएउं ‘सत’ सइं लेइहि छड़ाइ एहि ठाउं।
सो ‘सत’ आहि साथ बढ़ मोरें जपत तेही कर नाउं’’13
इस प्रकार सूफी कवियों ने अपने काव्य में प्रेम तत्त्व को गुम्फित और निरूपित किया है।

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सन्दर्भ ग्रन्थ
1. सूफी मत, कन्हैयलाल, पृ0 79
2. तदैव, पृ0 80
3. तदैव, पृ0 77
4. चित्रावली, टीका डा0 राजेश्वर प्रसाद चतुर्वेदी, रीगल बुक डिपो, दिल्ली, पृ0 35
5. तदैव, पृ0 36
6. चांदायन, स0 माताप्रसाद गुप्त, पृ0 44
7. मधुमालती, टीका, डा0 सुरेश अग्रवाल, पृ0 19
8. तदैव, पृ0 20
9. तदैव, पृ0 27
10. सूफीकत साधना और साहित्य, रामपूजन तिवारी, पृ0 295
11. मृगावती, कुतुबन, स0 माताप्रसाद गुप्त, पृ0 363
12. चांदायन, दाऊद, स0 माताप्रसाद गुप्त, पृ0 170
13. मृगावती, कुतुबन, स0 माताप्रसाद गुप्त, 143

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प्रवीण सक्सेना ‘उजाला’
उरई (जालौन) उ0प्र0
मोबाइल – 9839926468

28 अप्रैल 2009

डा0 महेन्द्र भटनागर के काव्य-संग्रह राग-संवेदन की कविता - लम्हा


प्रसिद्ध साहित्यकार डा0 महेन्द्र भटनागर के काव्य-संग्रह ‘‘राग-संवेदन’’ का प्रकाशन यहाँ नियमित रूप से किया जा रहा है। सभी कविताओं के प्रकाशन के पश्चात यह पुस्तक शब्दकार पर ई-पुस्तक के रूप में देखी जा सकेगी।

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लेखक - डा0 महेन्द्र भटनागर का जीवन परिचय यहाँ देखें
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(4) लमहा
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एक लमहा
सिर्फ़ एक लमहा
एकाएक छीन लेता है
ज़िन्दगी!
हाँ, फ़क़त एक लमहा।
हर लमहा
अपना गूढ़ अर्थ रखता है,
अपना एक मुकम्मिल इतिहास
सिरजता है,
बार - बार बजता है।
इसलिए ज़रूरी है --
हर लमहे को भरपूर जियो,
जब-तक
कर दे न तुम्हारी सत्ता को
चूर - चूर वह।
हर लमहा
ख़ामोश फिसलता है
एक-सी नपी रफ्ऱतार से
अनगिनत हादसों को
अंकित करता हुआ,
अपने महत्त्व को घोषित करता हुआ!
---------------------------------
डा. महेंद्रभटनागर,
सर्जना-भवन,
110 बलवन्तनगर, गांधी रोड,
ग्वालियर — 474002 [म. प्र.]
फ़ोन : 0751-4092908
मो.: 09893409793
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गार्गी गुप्ता की कविता - मेरी तनहाई

मेरे पास है बस मेरी तनहाई
बस इसी ने ही दोस्ती निभाई।
जब छोड रही थी मुझे मेरी परछाई
तब इसी ने आकार हिम्मत बंधाई।।

है पास मेरे मेरी तन्हाई
फिर किसी से रखु कैसी रुसबाई।
चन्द लम्हो में सारा जहाँ लुट गया
एक दौलत बची वो थी तनहाई।।

भूल बैठे थे हम इस हसी दोस्त को
पर चुप रह कर भी जो साथ चली वो थी मेरी तन्हाई ।
भरोसा है मुझे जब कोई साथ न होगा
तब साथ देगी मेरा मेरी तनहाई।।

तू अगर साथ है तो फिर कैसी रुसबाई
बस एक तू ही मेरे मन को है भाई।
संग चलती है मेरे खामोश रह कर
किस कदर शुक्रिया अदा करु मैं अदा मेरी तनहाई ।।
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गार्गी गुप्ता
www.abhivyakti.tk

26 अप्रैल 2009

डा0 जयजयराम आनन्द की कविता - आंखों में तिरता है गाँव

आंखों में तिरता है गाँव
सपनों में दिखता है गाँव

अलस्सुव्ह ही खाट छोड़ना
आलस की जंजीर तोड़ना
दुहना गैय्या भैस बकरिया
हार खेत से तार जोड़ना
हल कंधों पर ,चलते पाँव
हार खेत में दिखता गाँव

त्योहारों के रंग अनूठे
भेदभाव के दावे झूठे
दुःख में चीन भीत बन जता
सुख के राग फाग शुचि मीठे
वारी पर देता है दाँव
महा रास बन खिलता गाँव

अम्मा बापू दादा दादी
बसता उनमें काबा काशी
शहरी आवोहवा न पचती
लगता कूड़ा-करकट बासी
गड़ी नाल वो रुचता ठाँव
बातों में बतियाता गाँव
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डा0 जयजयराम आनन्द
भोपाल

24 अप्रैल 2009

डॉ.योगेन्द्र मणि का व्यंग्य - महारानी जी घर आई हो राम जी

मेडम रूठे हुऐ नेता जी को मनाने उनके घर पहुँची तो नेता जी का पूरा परिवार ही मेडम के स्वागत के लिऐ तैयार था। मालाऐं पहिनाई गई ,छाछ पिलाई, मिठाई भी खिलाई। सभी प्रसन्न.....। खास तौर से नेता जी और मेडम यानि कि महारानी जी.....। सभी की बाँछे खिली थी। प्रसन्नता होनी भी चाहिऐ....राजस्थान की महान हस्ति जो पधारी थी, नेता जी को वापस घर बुलाने के लिऐ और उनका साथ माँगने के लिऐ......? घर के सदस्यों की खुशी से ऐसा लग रहा था जैसे हर कोई गुनगुना रहा हो -महारानी जी घर आई हो राम जी.......!
एसे में जुम्मन चाचा ने चाय की चुस्की लेते हुऐ भैय्या जी को छेडते हुऐ कहा - कल तक महारानी जी को पानी पी-पीकर कोसने वाले नेताजी अचानक महारानी जी की शरण में कैसे आ गये...?

भैय्या जी तपाक से बॊले - नेता जी महारानी जी की शरण में नहीं आऐ हैं वो तो स्वयं ही आई थी नेता जी के द्वार पर....।

जुम्मन चाचा बोले-बात तो एक ही हुई....ये गये या वो आई, क्या फर्क पडता है........?
फर्क कैसे नहीं पडता है....? अभी जरूरत तो उन्हीं को है न अपने बेटे के लिऐ......और पार्टी की साख बचाऐ रखने के लिऐ ।नेता जी का क्या वे तो आराम से बैठे थे.......?
_ भैय्या जी हकीकत तो ये है कि जरूरत तो नेता जी को भी थी.....। उन्हें तो जमीन पर पैर रखने की भी जगह नहीं दिख रही थी। वह तो किस्मत अच्छी थी जो वे ही आगे होकर आ गई। वरना कॉग्रेस ने तो आयना दिखा ही दिया था......। ऐन समय पर उन्हें चोराहे पर लाकर खडा कर दिया....आखिर जाते भी तो कहाँ जाते नेता जी .....?
आप भी जुम्मन चाचा क्या बात करते हो ....हमारे नेता जी आखिर गुर्जर समाज के नेता हैं ।
शायद समाज की उसी नेतागिरी को भुनाने की कोशिश में लगे थे नेताजी.......! तभी तो समाज के नाम पर हीरो बने एक नेता जी ने तो पहले ही भाजपा से टिकिट ले ही लिया अब ये भी कुछ पुरुस्कार पाने की उम्मीद में वापस आ गये शायद......? इन्हें लगता है कि इनके समाज की याद्‍दास्त बहुत कमजोर है शायद इसीलिऐ आरक्षण के नाम पर सैंकडों नारियों की मांग से सिन्दूर पौछने वालों के ही साथ आज ये वापस कन्धे से कन्धा मिलाकर खडे हैं।उन विधवाओं का सामना करने में इनके पैर नहीं डगमगाऐगें क्या......?
जुम्मन चाचा ये राजनीति है इसमें काहे की शर्म......!हमारे नेता जी ने तो कह दिया है कि राजनीति में कोई व्यक्तिगत दुश्मन नहीं होता.....।अब तुम अपने ही घर को ले लो पिछले साल जब तुम्हारा बेटा तुमसे नाराज होकर चला गया था घर से निकल कर, तब तुम भी उसे मना कर वापस घर लेकर आये थे कि नहीं......? अब पार्टी भी तो इनका घर ही है उन्होंने मनाया और ये मान गये बस बात खत्म......!काहे को जरा सी बात को लम्बी किये जा रहे हो तुम भी......?
वैसे बात भी सही है
वे रूंठे मनाये हमें क्या लेकिन जो बच्चे इनकी राजनैतिक रोटियों के चक्कर में अनाथ हो गये.......जिनका सुहाग उजड गया......जिन बहिनों के हाथ की राखियां हमेशा के लिऐ उनके हाथों में ही रह गई उनक भला इनकी राजनीति से क्या लेना देना था....?इन सब सवालों का जबाब तो इन्हें देना ही चाहिऐ.....?

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डॉ.योगेन्द्र मणि
1/256 गणेश तालाब
कोटा
09mob ०९३५२६१२९३९

दीपक मशाल की लघुकथा - एक लघुकथा का अंत

" डा. विद्या क्या बेमिसाल रचना लिखी है आपने! सच पूछिए तो मैंने आजतक ऐसी संवेदनायुक्त कविता नहीं सुनी", "अरे शुक्ला जी आप सुनेंगे कैसे? ऐसी रचनाएँ तो सालों में, हजारों रचनाओं में से एक निकल के आती है. मेरी तो आँख भर आई" "ये ऐसी वैसी नहीं बल्कि आपको सुभद्रा कुमारी चौहान और महादेवी वर्मा जी की श्रेणी में पहुँचाने वाली कृति है विद्या जी. है की नहीं भटनागर साब?"एक के बाद एक लेखन जगत के मूर्धन्य विद्वानों के मुखारबिंद से निकले ये शब्द जैसे-जैसे डा.विद्या वार्ष्णेय के कानों में पड़ रहे थे वैसे वैसे उनके ह्रदय की वेदना बढ़ती जा रही थी. लगता था मानो कोई पिघला हुआ शीशा कानों में डाल रहा हो. अपनी तारीफों के बंधते पुलों को पीछे छोड़ उस कवि-गोष्ठी की अध्यक्षा विद्या अतीत के गलियारों में वापस लौटती दो वर्ष पूर्व उसी स्थान पर आयोजित एक अन्य कवि-गोष्ठी में पहुँच जाती है, जब वह सिर्फ विद्या थी बेसिक शिक्षा अधिकारी डा.विद्या नहीं. हाँ अलबत्ता एक रसायन विज्ञान की शोधार्थी जरूर थी.शायद इतने ही लोग जमा थे उस गोष्ठी में भी, सब वही चेहरे, वही मौसम, वही माहौल. सभी तथाकथित कवि एक के बाद एक करके अपनी-अपनी नवीनतम स्वरचित कविता, ग़ज़ल, गीत आदि सुना रहे थे. अधिकांश लेखनियाँ शहर के मशहूर डॉक्टर, प्रोफेसर, वकील, इंजीनियर और प्रिंसिपल आदि की थीं. देखने लायक या ये कहें की हँसने लायक बात ये थी की हर कलम की कृति को कविता के अनुरूप न मिलकर रचनाकार के ओहदे के अनुरूप दाद या सराहना मिल रही थी. इक्का दुक्का ऐसे भी थे जो औरों से बेहतर लिखते तो थे लेकिन पदविहीन या सम्मानजनक पेशे से न जुड़े होने की वजह से आयाराम-गयाराम की तरह अनदेखे ही रहते. गोष्ठी प्रगति पे थी, समीक्षाओं के बीच-बीच में ठहाके सुनाई पड़ते तो कभी बिस्कुट की कुरकुराहट या चाय की चुस्कियों की आवाजें. शायद उम्र में सबसे छोटी होने के कारण विद्या को अपनी बारी आने तक लम्बा इन्तेज़ार करना पड़ा. सबसे आखिर में लेकिन अध्यक्ष महोदय, जो कि एक प्रशासनिक अधिकारी थे, से पहले विद्या को काव्यपाठ का अवसर अहसान कि तरह दिया गया. 'पुरुषप्रधान समाज में एक नारी का काव्यपाठ वो भी एक २२-२३ साल की अबोध लड़की का, इसका हमसे क्या मुकाबला?' कई बुद्धिजीवियों की त्योरियां खामोशी से ये सवाल कर रहीं थीं.
वैसे तो विद्या बचपन से ही कविता, कहानियां, व्यंग्य आदि लिखती आ रही थी लेकिन उसे यही एक दुःख था की कई बार गोष्ठियों में काव्यपाठ करके भी वह उन लोगों के बीच कोई विशेष स्थान नहीं अर्जित कर पाई थी. फिर भी 'बीती को बिसारिये' सोच विद्या ने एक ऐसी कविता पढ़नी प्रारंभ की जिसको सुनकर उसके दोस्तों और सहपाठियों ने उसे पलकों पे बिठा लिया था और उस कविता ने सभी के दिलों और होंठों पे कब्ज़ा कर लिया था. फिर भी देखना बाकी था की उस कृति को विद्वान साहित्यकारों और आलोचकों की प्रशंसा का ठप्पा मिलता है या नहीं.तेजी से धड़कते दिल को काबू में करते हुए, अपने सुमधुर कन्ठ से आधी कविता सुना चुकने के बाद विद्या ने अचानक महसूस किया की 'ये क्या कविता की जान समझी जाने वाली अतिसंवेदनशील पंक्तियों पे भी ना आह, ना वाह और ना ही कोई प्रतिक्रिया!' फिर भी हौसला बुलंद रखते हुए उसने बिना सुर-लय-ताल बिगड़े कविता को समाप्ति तक पहुँचाया. परन्तु तब भी ना ताली, ना तारीफ़, ना सराहना और ना ही सलाह, क्या ऐसी संवेदनाशील रचना भी किसी का ध्यान ना आकृष्ट कर सकी? तभी अध्यक्ष जी ने बोला "अभी सुधार की बहुत आवश्यकता है, प्रयास करती रहो." मायूस विद्या को लगा की इसबार भी उससे चूक हुई है. अपने विचलित मन को सम्हालते हुए वो अध्यक्ष महोदय की कविता सुनने लगी. एक ऐसी कविता जिसके ना सर का पता ना पैर का, ना भावः का और ना ही अर्थ का, या यूं कहें की इससे बेहतर तो दर्जा पांच का छात्र लिख ले. लेकिन अचम्भा ये की ऐसी कोई पंक्ति नहीं जिसपे तारीफ ना हुई हो, ऐसा कोई मुख नहीं जिसने तारीफ ना की हो और तो और समाप्त होने पे तालियों की गड़गडाहट थामे ना थमती.साहित्यजगत की उस सच्ची आराधक का आहत मन पूछ बैठा 'क्या यहाँ भी राजनीति? क्या यहाँ भी सरस्वती की हार? ऐसे ही तथाकथित साहित्यिक मठाधीशों के कारण हर रोज ना जाने कितने योग्य उदीयमान रचनाकारों को साहित्यिक आत्महत्या करनी पड़ती होगी और वहीँ विभिन्न पदों को सुशोभित करने वालों की नज़रंदाज़ करने योग्य रचनाएँ भी पुरस्कृत होती हैं.' उस दिन विद्या ने ठान लिया की अब वह भी सम्मानजनक पद हासिल करने के बाद ही उस गोष्ठी में वापस आयेगी.वापस वर्तमान में लौट चुकी डा. विद्या के चेहरे पर ख़ुशी नहीं दुःख था की जिस कविता को दो वर्ष पूर्व ध्यान देने योग्य भी नहीं समझा गया आज वही कविता उसके पद के साथ अतिविशिष्ट हो चुकी है. अंत में सारे घटनाक्रम को सबको स्मरण करने के बाद ऐसे छद्म साहित्यजगत को दूर से ही प्रणाम कर विद्या ने उसमें पुनः प्रवेश ना करने की घोषणा कर दी. अब उसे रोकता भी कौन, सभी कवि व आलोचकगण तो सच्चाई के आईने में खुद को नंगा पाकर जमीन फटने का इन्तेज़ार कर रहे थे.
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दीपक मशाल
स्कूल ऑफ़ फार्मेसी
९७, लिस्बर्न रोडबेलफास्ट
(युनाईटेड किंगडम) BT9 7BL

23 अप्रैल 2009

कृष्ण कुमार यादव की पुस्तक की समीक्षा - अनुभूतियाँ और विमर्श

विचारों की दस्तावेजी धरोहर
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निबन्ध क्या है, क्या नहीं, इस पर विद्वानों में मतभेद हो सकते हैं। पहला तो यह है कि निबन्ध का एक रूप वह है जिसे व्यवहार में लेख कहा जाता है किन्तु इधर निबन्ध की जो परिभाषा हुई है, उसमें लेखक की वैयक्तिक अनुभूति और शैलीगत विशिष्टता को विशेष महत्व दिया जाता है। हिन्दी में दोनों प्रकार के निबन्ध मिलते हैं।

समीक्ष्य निबन्ध संग्रह ‘अनुभूतियाँ और विमर्श’ में युवा लेखक व भारतीय डाक सेवा के अधिकारी कृष्ण कुमार यादव ने व्यक्तित्व व कृतित्व, संस्कृतिक प्रतिमानों व समसामयिक मुद्दों पर लिखे गये अपने 15 लेखों को निबन्ध संग्रह के रूप में संकलित कर प्रस्तुत किया गया है। इस संग्रह के व्यक्तित्व व कृतित्व आधारित लेखों मे देश के मूर्धन्य साहित्यकारों व मनीषियों - मुंशी प्रेमचन्द, राहुल सांकृत्यायन, मनोहर श्याम जोशी, अमृता प्रीतम व डा0 अम्बेडकर के जन्म से महाप्रयाण तक के सफर को क्रमशः लिपिबद्ध कर बिखरे मनकों को एकत्र कर माला के रूप में तैयार कर उनके जीवन-संघर्ष व भारतीय समाज में योगदान को रेखांकित करने का सार्थक प्रयास किया गया है। राष्ट्रीयता से ओतप्रोत इन पात्रों पर लिखे गये निबंधों के अध्ययन से परतन्त्र भारत के दौर की उन घटनाओं की याद ताजा हो जाती है, जिनके द्वारा देशवासियों में पराधीनता के समय राष्ट्रीय चेतना की ज्योति जलायी गयी थी।

संग्रह के दूसरे खण्ड में भारतीय संस्कृति के प्रतिमान विषयक लेखों में ‘नारी शक्ति के उत्कर्ष में समाज में नारी-विकास के विभिन्न चरणों की व्याख्या करते हुए वर्तमान परिवेश में नारी जगत द्वारा प्राप्त की जा रही उँचाईयों को इंगित किया गया है, चाहे वह पंचायती राज द्वारा हो या घरेलू महिला हिंसा अधिनियम द्वारा हो या रूढ़िवादी वर्जनाओं के तोड़ने द्वारा हो। ‘इतिहास के आयाम’ में लेखक ने ऐतिहासिक धरोहरों के महत्व को परिभाषित करते हुए, हाल के दिनों में इतिहास पुर्नलेखन को लेकर उठते सवालों के बीच इतिहास की विभिन्न धाराओं को रेखांकित किया है। ‘भारतीय परिप्रेक्ष्य में धर्मनिरपेक्षता’ लेख में पाश्चात्य व भारतीय सन्दर्भों में धर्म की तुलनात्मक महत्ता को रेखांकित करते हुए भारतीय समाज में धर्म के अवदानों व विभिन्न समयों में धार्मिक एकता को दर्शाते हुए अन्ततः संवैधानिक उपबन्धों के माध्यम से वर्तमान समाज में धर्म का विश्लेषणात्मक विवेचन किया गया है। लेखक का कथन बड़ा सटीक है कि- ‘‘तुष्टीकरण की नीतियों के बीच हमने एक धर्मनिरपेक्ष राज्य को तो अपना लिया है पर धर्मनिरपेक्षता अभी तक हमारे सामाजिक जीवन का अंग नही बन पायी है।’‘ ‘भारतीय संस्कृति और त्यौहारों के रंग’ इस संग्रह का सबसे लम्बा लेख है। इसमें लेखक ने देश के कोने-कोने में मनाये जाने वाले महत्वपूर्ण त्यौहारों, इनके पीछे छिपी मान्यताओं, रीति-रिवाजों और ऐतिहासिक घटनाओं, उनको मनाने के ढंगों में विविधता और उनकी प्रासंगिकता पर रोचक ढंग से प्रकाश डाला है। लेखक ने इस लेख के माध्यम से अन्ततः सामाजिक समरसता, राष्ट्रीय एकता व अखण्डता एवं त्यौहारों- पर्वों को मनाने की मूल मानवीय भावनाओं को संजोने की कोशिश की है। ‘भूमण्डलीकरण के दौर में हिन्दी’ के जरिये लेखक ने देश में राष्ट्रभाषा की वर्तमान दशा और दुर्दशा का खाका खींचकर इतिहास के पन्नों से इसका कारण भी ढूँढ़ने की चेष्टा की है। यही नहीं लेखक ने यह तथ्य भी उद्धृत किया है कि ब्रिटेन में 1560 ई0 में देवनागरी में छपाई का कार्य आरम्भ हो चुका था जबकि तब तक वह भारत में हाथ से ही लिखी जा रही थी। लेखक ने विभिन्न देशों में हिन्दी भाषियों की चर्चा करते हुए वर्तमान संचार एवं सूचना प्रौद्योगिकी के दौर में हिन्दी की कार्य-संस्कृति को बढ़ावा देने पर बल दिया है, जो लेखक के राष्ट्र भाषा प्रेम को उजागर करता है।

‘युवाः भटकाव की स्थिति क्यों’ में लेखक ने विश्लेषण किया है कि आखिर युवाओं में भटकाव क्यों पनप रहा है? लेखक ने सीधे शब्दों में कहा है -‘‘आदर्श नेतृत्व ही युवाओं को सही दिशा दिखा सकता है, पर नेतृत्व ही भ्रष्ट हो तो युवाओं का क्या?’‘ लेखक का मानना है कि आज का युवा संक्रमणकालीन दौर से गुजर रहा है, ऐसे में उन्हें रचनात्मक कार्यों की ओर उन्मुख करने की जरूरत है। वहीं युवाओं को भी लेखक ने मोहरे के रूप में स्वयं का उपयोग रोकने के प्रति चेतावनी दी है। ‘भूमण्डलीकरण के दौर में तेजी से बढ़ते भारतीय कदम’ में लेखक ने 1990 के बाद अर्थव्यवस्था में तेजी से आये उछाल को रेखंकित किया है और उद्घोषणा की है कि - ‘‘भारत को एक बार फिर से जगद्गुरु की भूमिका निभाने के लिए तैयार हो जाना चाहिए।‘‘ इसी तरह ‘ब्राण्ड इमेज की महत्ता’ में दर्शाया गया है कि कैसे आधुनिक उपभोक्तावादी समाज में आवश्यकताओं की बजाय ब्राण्ड नेम और उनके स्टार प्रचारक ज्यादा महत्वपूर्ण हो गये हैं। उपभोक्ताओं को नित प्राप्त होते विकल्पों के बीच भटकाव के रास्ते भी बढ़े हैं। ‘इण्टरनेट का बढ़ता प्रभाव’ में लेखक ने इण्टरनेट के इतिहास पर प्रकाश डालते हुए अमेरिका द्वारा इसके संचालन पर कब्जे की कोशिशों के बीच इण्टरनेट के गुण-अवगुणों की चर्चा की है। ‘कोचिंग संस्थाओं का फैलता मायाजाल’ में कोचिंग संस्थानों द्वारा अपनायी जाने वाली तकनीकों एवं उनके मायाजाल में फँसते सामान्य विद्यार्थियों की दुर्दशा पर प्रकाश डाला गया है, वहीं कोचिंग व्यवस्था के चलते विद्यालयों में अध्यापन के गिरते स्तर पर भी चिन्ता व्यक्त की गयी है।

समीक्ष्य कृति में साहित्यिक निबन्ध को निबन्धों का एक वर्ग मान लेने के कारण कई निबन्ध पुस्तक में शामिल किये गये हैं, वे भी विधामूलक प्रश्न खड़ा करते हैं। वैसे कृष्ण कुमार यादव ने अपनी भूमिका में इसके अंतर को बारीकी से प्रस्तुत किया है, जो नयी दृष्टि-दिशापरक है। निबन्ध रचनाओं में भले ही विषय की कोई सीमा न रहे पर रचना की प्रक्रिया और शैली की विशिष्टता तो माननी ही पडे़गी और वही उसकी विधापरक कसौटी भी हो सकती है। कृष्ण कुमार यादव उत्कृष्ट निबंध रचना के लिये वैयक्तिकता, अनुभूति, विशिष्ट शैली, कल्पना शक्ति आदि तत्वों को स्वीकार करते हैं और संकलन के अधिकतर निबंध इस कसौटी पर खरे उतरते हैं। यह एक सच्चाई है कि वर्तमान में लिखे जा रहे लेखों और निबन्धों में अन्तर का मात्र एक झीना आवरण रह गया है पर कभी-कभी विधा की बजाय उनमें सन्निहित तत्व प्रमुख हो जाते हैं। ऐसे में जब हिन्दी में स्वयं निबन्ध को लेकर दोहरे मानदण्ड चल रहे हों, कृष्ण कुमार यादव के सभी निबन्धों को इसी भाव से देखे जाने की जरूरत है।

कुल मिलाकर कृष्ण कुमार यादव का अल्प समय में यह दूसरा निबंध संग्रह ‘अनुभूतियाँ और विमर्श’ एक महत्वपूर्ण उपलब्धि है जो बडे़ श्रम, विवेक और विशेषता के साथ साध्य हुयी है। निबंध के स्वरूप विवेचन में ही नहीं बल्कि उनके सम्पादन में भी लेखक ने अपनी शोधपरक दृष्टि द्वारा विषय-वस्तु को ऐतिहासिक तारतम्य की चासनी के साथ परोस कर अपनी लेखनी के कौशल का परिचय दिया है, जो निश्चय ही पाठकों के लिए उपयोगी बन पड़ा है। यह संकलन हिन्दी निबन्ध के जिस पूरे परिदृश्य का एहसास कराता है वह निबंध कला के भावी विकास का सूचक है। यह एक दस्तावेजी निबंध संग्रह है, जो विचारों की धरोहर होने के कारण संग्रहणीय भी है।
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पुस्तक : अनुभूतियाँ और विमर्श (निबन्ध संग्रह)
लेखक : कृष्ण कुमार यादव
मूल्य : 250/-
प्रकाशक : नागरिक उत्तर प्रदेश, प्लाट नं0 2,
नन्दगाँव रिजार्टस्, तिवारीगंज,
फैजाबाद रोड, लखनऊ-226019
समीक्षक : सर्वेश कुमार ‘सुयश’,
ए- 1802, आवास विकास कालोनी, हंसपुरम्, नौबस्ता, कानपुर

डा0 महेन्द्र भटनागर के काव्य-संग्रह राग-संवेदन की कविता - यथार्थ

प्रसिद्ध साहित्यकार डा0 महेन्द्र भटनागर के काव्य-संग्रह ‘‘राग-संवेदन’’ का प्रकाशन यहाँ नियमित रूप से किया जा रहा है। सभी कविताओं के प्रकाशन के पश्चात यह पुस्तक शब्दकार पर ई-पुस्तक के रूप में देखी जा सकेगी।

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लेखक - डा0 महेन्द्र भटनागर का जीवन परिचय यहाँ देखें
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(3) यथार्थ
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राह का
नहीं है अंत
चलते रहेंगे हम!
दूर तक फैला
अँधेरा
नहीं होगा ज़रा भी कम!
टिमटिमाते दीप-से
अहर्निश
जलते रहेंगे हम!
साँसें मिली हैं
मात्रा गिनती की
अचानक एक दिन
धड़कन हृदय की जायगी थम!
समझते-बूझते सब
मृत्यु को छलते रहेंगे हम!
हर चरण पर
मंज़िलें होती कहाँ हैं?
ज़िन्दगी में
कंकड़ों के ढेर हैं
मोती कहाँ हैं?
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डा. महेंद्रभटनागर,
सर्जना-भवन,
110 बलवन्तनगर, गांधी रोड,
ग्वालियर — 474002 [म. प्र.]
फ़ोन : 0751-4092908
मो.: 09893409793
E-Mail : drmahendra02@gmail.com
E-mail : drmahendrabh@rediffmail.com
Blog : http://www.professormahendrabhatnagar.blogspot.com/

डॉ0 वीरेन्द्र सिंह यादव की पुस्तक - पर्यावरण : वर्तमान और भविष्य (6)

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लेखक - डॉ० वीरेन्द्र सिंह यादव का परिचय यहाँ देखें
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अध्याय-6 = भूमि प्रदूषण: संरक्षण एवं नियन्त्रण के उपाय
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भूमि पर्यावरण की आधारभूत इकाई होती है। यह एक स्थिर इकाई होने के नाते इसकी वृद्धि में बढ़ोत्तरी नहीं की जा सकती है। बड़े पैमाने पर हुए औद्योगीकरण एवं नगरीकरण ने नगरों में बढ़ती जनसंख्या एवं उपभोक्तावादी प्रवृत्ति ने भूमि के एक बड़े भू-भाग को कूड़ा-कचरों से भर दिया है। विभिन्न तरह के उद्योगों से निकलने वाले द्रव एवं ठोस अवशिष्ट पदार्थ मिट्टी को प्रदूषित कर रहें हैं। ठोस कचरे के कारण आज भूमि में प्रदूषण अधिक फैल रहा है। ठोस कचरा प्रायः घरों, मवेशी-ग्रहों, उद्योगों, कृषि एवं दूसरे स्थानों से भी आता है। इसके ढेर टीलों का रूप ले लेते हैं क्योंकि इस ठोस कचरे में राख, काँच, फल तथा सब्जियों के छिल्के, कागज, कपड़े, प्लास्टिक, रबड़, चमड़ा, ईंट, रेत, धातुएँ मवेशी गृह का कचरा, गोबर इत्यादि वस्तुएँ सम्मिलित हैं। हवा में छोड़े गये खतरनाक रसायन सल्फर, सीसा के यौगिक जब मृदा में पहुँचते हैं तो यह प्रदूषित हो जाती है। डा0 एम. के. गोयल के अनुसार -‘‘भूमि के भौतिक, रासायनिक या जैविक गुणों में ऐसा कोई भी अवांछित परिवर्तन, जिसका प्रभाव मनुष्य तथा अन्य जीवों पर पड़े या जिससे भूमि की प्राकृतिक गुणवत्ता तथा उपयोगिता नष्ट हो भू-प्रदूषण कहलाता है।’’ भूमि पर उपलब्ध चक्र भू-सतह का लगभग 50 प्रतिशत भाग ही उपयोग के लायक है। और इसके शेष 50 प्रतिशत भाग में पहाड़, खाइयां, दलदल, मरूस्थल, पठार आदि हैं। यहाँ यह बताना आवश्यक है कि विश्व के 71 प्रतिशत खाद्य पदार्थ मिट्टी से ही उत्पन्न होते हैं। इस संसाधन (भूमि) की महत्ता इसलिए और भी बढ़ जाती है कि ग्लोब के मात्र 2 प्रतिशत भाग में ही कृषि योग्य भूमि मिलती है। अतः भूमि या मिट्टी एक अतिदुर्लभ (अति सीमित) संसाधन है। निवास एवं खाद्य पदार्थों की समुचित उपलब्धि के लिए इस सीमित संसाधन को प्रदूषण से बचाना आज की महती आवश्यकता हो गयी है। परन्तु आज जिस गति से विश्व एवं भारत की जनसंख्या बढ़ रही है इन लोगों की भोजन की व्यवस्था करने के लिए भूमि को जरूरत से ज्यादा शोषण किया जा रहा है। जिसके परिणाम स्वरूप आज भूमि की पोषक क्षमता कम होती जा रही है। पोषकता बढ़ाने के लिए मानव इसमें रासायनिक उर्वरकों को एवं कीटनाशकों का जमकर इस्तेमाल कर रहा है। इसके साथ ही पौधों को रोगों व कीटाणुओं तथा पशु पक्षियों से बचाव के लिए छिड़के जाने वाले मैलिथियान, गैमेक्सीन, डाइथेन एम 45, डाइथेन जेड 78 और 2,4 डी जैसे हानिकारक तत्व प्राकृतिक उर्वरता को नष्ट कर मृदा की साधना में व्यतिक्रम उत्पन्न कर इसे दूषित कर रहे हैं जिससे इसमें उत्पन्न होने वाले खाद्य पदार्थ विषाक्त होते जा रहे हैं और यही विषाक्त पदार्थ जब भोजन के माध्यम से मानव शरीर में पहुँचते हैं तो उसे नाना प्रकार की बीमारियां हो जाती हैं।

भूमि (मृदा) प्रदूषण के कारण
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जब भूमि अपने प्राकृतिक स्वभाव से हटकर अर्थात् कृषि कार्य एवं मानक के उपयोग के लिए अनुपयुक्त हो जाये तो वह प्रदूषित मानी जाती है इस प्रदूषण के पीछे विभिन्न कारण जैसे रासायनिक प्रदूषण, भू उत्खनन, ज्वालामुखी उद्गार जो मानव एवं प्राकृतिक जनित होता है भूमि प्रदूषण के कारण बनते हैं।

भूमि प्रदूषण के प्रकार

घरेलू अवशिष्ट
नगर पालिका अवशिष्ट
औद्योगिक अवशिष्ट
कृषि अवशिष्ट
निर्माण अवशिष्ट
खनन अवशिष्ट


प्रतिदिन आवासीय क्षेत्रों से सफाई के दौरान रसोई का गीला जूठन कागज, प्लास्टिक के टुकड़े, कपड़े के टुकड़े, काँच, शीशियाँ, थर्माकोल, एल्यूमीनियम, लोहे के तार, टिन कन्टेनर, टायर एवं अन्य कूड़ा करकट निकलता है। यही कचरा मिट्टी में मिलकर भूमि को प्रदूषित कर देता है। नगर पालिका के अन्तर्गत सम्पूर्ण शहर का कूड़ा करकट, मानव मल, मरे जानवरों इत्यादि के अवशिष्ट मिट्टी एवं नालों में पड़े सड़ते रहते हैं जिससे भूमि दूषित हो जाती है। औद्योगिक इकाइयों से सबसे अधिक भूमि प्रदूषण फैल रहा है जिसमें उर्वरक व रसायन शक्कर कारखानों, कपड़ा बनाने वाली इकाइयों, ग्रेफाइट, ताप, बिजली घरों, सीमंेट कारखानों, साबुन, तेल तथा धातु निर्माण कारखानों के द्वारा भारी मात्रा में हानिकारक एवं विषैले रसायन जब जमीन पर पड़ते हैं और इनके ठोस अवशिष्ट अनेक स्थानों पर पहाड़ एवं टीलों का रूप ले लेते हैं और इसके कारण उस स्थान की भूमि प्रदूषित होकर वनस्पति विहीन तथा अनउपजाऊ हो जाती है।
कृषि में अधिक से अधिक पैदावार बढ़ाने के लिए व्यक्ति खेतों में रासायनिक उर्वरकों का प्रयोग करता है और फसलों की सुरक्षा में कीटनाशकों का छिड़काव भी करता चलता है। वैज्ञानिकों का दावा है कि इन कीटनाशकों का प्रभाव भूमि पर 10 से 15 वर्ष तक बना रहता है। वहीं फसलें कट जाने के बाद खेतों में अनावश्यक बचे पौधों के ढेर जब वर्षा के जल के साथ मिलते हैं तो सड़ने पर भूमि प्रदूषित हो जाती है।
अपने निवास की तलाश में मानव ने भूमि से पेड़ काटकर उसमें रहने लायक मकान तथा कालोनियों का निर्माण किया। इस निर्माण के दौरान उसमें प्रयोग की गई सामग्रियां, सीमेंट, रेत, पत्थर, ईंट, गिट्टी, चूना तथा इधर-उधर बिखर जाना और कुछ दिन बाद यह मिट्टी में मिलकर भूमि को प्रदूषित कर देते हैं।
खनन करते समय जब व्यक्ति उससे खनिज तत्व निकालता है तो खुदाई के दौरान निकले अनेक अनुपयोगी पदार्थों एवं वस्तुओं को बाहर छोड़ देते हैं। जिससे वहाँ की भूमि अनुपयोगी के साथ-साथ अनुउपजाऊ भी हो जाती हैं क्योंकि यह खुली धूल जब हवा में उड़ती है तो उसकी ऊपरी पर्त भूमि को ढक लेती है जिससे वह प्रदूषित हो जाती है।
भूमि प्रदूषण के अन्य स्रोतों में रेगिस्तान की रेत उड़ती हुई अन्य क्षेत्रों की भूमि में आकर उसकी उर्वरता शक्ति को समाप्त कर देती है, अम्ल वर्षा, ईंटों का निर्माण, खुदाई, भूकम्प एवं प्राकृतिक आपदाओं के कारण टूटफूट, अस्पतालों का कचरा, अनुपयोगी तथा हानिकारक पौधों की खेती तथा सिंचाई व पीने का पानी उपलब्ध कराने के लिए नदियों पर बनने वाले बाँधों के कारण वहाँ की भूमि दलदल में बदल जाती है जिससे भूमि प्रदूषण विविध रूपों में हमारे समक्ष आ खड़ा होता है।

भूमि प्रदूषण के संरक्षण एवं नियंत्रण के उपाय
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1. कार्य कितना भी कठिन हो यदि व्यक्ति उसे निस्वार्थ भाव एवं ईमानदारी से करता है तो उसमें सफलता अवश्य मिलती है। भूमि प्रदूषण के संरक्षण की जहाँ तक बात है यह अति कठिन यक्ष प्रश्न है क्योंकि सभ्यता के विकास की कीमत इस समाज में रहने वाले जीवों को चुकानी पड़ती है यह चाहे किसी रूप में ही क्यों न हों ? फिर भी हमें कोशिश करनी चाहिए कि इसमें नियंत्रण हो इसके लिए - भूमि के क्षरण को रोकने के लिए वृक्षारोपण, बाँध-बंधियाँ आदि बनाये जाने चाहिए।
2. नवीन कीटनाशकों का विकास किया जाये जो अन्य लक्ष्यगत कीटों के अतिरिक्त अन्य जीवाणुओं को विनष्ट कर सके।
3. कृषि कार्यों में जैविक खाद व दुर्बल कीटनाशकों का अधिकाधिक प्रयोग सुनिश्चित किया जाना चाहिए।
4. वृक्षारोपण एवं अधिक से अधिक हरी घास को लगाकर भूमि कटाव को रोका जाना।
5. औद्योगिक इकाइयों से उत्सर्जित कचरे को ठिकाने लगाने के लिए उचित प्रबंध किया जाना चाहिए।
6. कचरा निस्तारण के लिए नगर पालिकाओं के सख्त नियम बनाये जाने चाहिए।
7. कृषि अवशेषों को खेतों में न जलाने के लिए किसानों को प्रेरित किया जाना चाहिए।
8. भू-जल स्तर को बढ़ाने के लिए नई तकनीकों (रेन बाटर हार्वेस्टिंग विधियों का) का प्रयोग किया जाना चाहिए।
9. जैव प्रौधोगिकी का प्रयोग सुनिश्चित किया जाना चाहिए।
10. सरकार एवं स्वयंसेवी संगठनों को इस पर व्यापक रणनीति बनाकर एक संयुक्त संघ बनाना चाहिए और लोगों में जागरूकता पैदा करनी चाहिए।
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सम्पर्कः
वरिष्ठ प्रवक्ता: हिन्दी विभाग
दयानन्द वैदिक स्नातकोत्तर महाविद्यालयउरई-जालौन (उ0प्र0)-285001

19 अप्रैल 2009

डॉ0 वीरेन्द्र सिंह यादव का आलेख - प्रो0 विद्यानिवास मिश्र के ललित निबन्धों का सृजन परिदृश्य

लेखक - डॉ० वीरेन्द्र सिंह यादव का परिचय यहाँ देखें

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प्रो0 विद्यानिवास मिश्र के ललित निबन्धों का सृजन परिदृश्य
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अगर किसी दिवंगत व्यक्ति के प्रति कृतज्ञ होने का कोई अर्थ हो सकता है तो मैं प्रख्यात साहित्यकार व सांसद तथा पद्यभूषण से सम्मानित प्रो0 विद्यानिवास मिश्र जी के प्रति कृतज्ञ हूँ जो मुश्किलों को बर्दाश्त करते हुए अपने देश की विरासत एवं संस्कृति को विदेशों में रह रहे भारतीयों तक पहुँचाते रहे और अपनी साहित्यिक सीमाओं को निर्धारित करने से पहले काल कवलित हो गये।
प्रो0 मिश्र जी हिन्दी के मूर्धन्य साहित्यकार थे। आपकी विद्वता से हिन्दी जगत का कोना-कोना परिचित है। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल के बाद यदि कोई दूसरे प्रखर प्रतिभावान साहित्कार ने हिन्दी जगत् में जन्म लिया तो उसका नाम प्रो0 विद्यानिवास मिश्र जी ही है। हालांकि आप हजारी प्रसाद द्विवेदी जी की परम्परा में अग्रिम कड़ी हैं। इन आचार्यो को आधुनिक हिन्दी का दृढ़ स्तम्भ कहा जा सकता है। यदि एक बुद्धि की गहराई पर टिका है तो दूसरा हृदय के अन्तःकरण को आधार बनाकर फैला है। डा0 नगेन्द्र के अनुसार-‘‘आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के ऐतिहासिक सांस्कृतिक बोधपरक सृजनात्मक ललित चेतना को प्रो0 विद्यानिवास मिश्र के निबन्धों ने आधुनिक विस्तार दिया है। आचार्य द्विवेदी के निबन्धों की ललित शैली का विद्यानिवास के निबन्ध सच्चे अर्थों में लालित्य शोधीय आलोक फैलाते हैं। इनमें लोक सम्वेदना और लोक हृदय की पकड़ बड़ी मर्म स्पर्शी है।’’ प्रो0 मिश्र संस्कृत साहित्य को वर्तमान जीवन के परिवेश से देखते हैं और निबन्धों को ज्ञान की ऊष्मा से झुलसाते नहीं वरन् उनमें संास्कृतिक सरसता एवं तरलता के हमें दर्शन होते हैं।
हिन्दी की ललित निबन्धों की परम्परा को उन्नति के शिखर पर पहुँचाने वाले कुशल शिल्पी का जन्म गोरखपुर जिले के पकड़डीहा गाँव में 14 जनवरी, 1926 ई0 को हुआ था। आपकी प्रारम्भिक शिक्षा गोरखपुर में हुई थी। उच्च शिक्षा हेतु आपने गोरखपुर विश्वविद्यालय को चुना। यहाँ से स्नातक तथा परास्नातक संस्कृत विषय से किया। गोरखपुर विश्वविद्यालय ने ‘पाणिनीय व्याकरण की विश्लेषण पद्धति’ पर आपको डाक्टरेट की उपाधि प्रदान की। लगभग दस वर्षों तक हिन्दी साहित्य सम्मेलन, रेडियो, विन्ध्य प्रदेश एवं उ0प्र0 के सूचना विभागों में नौकरी के बाद आप गोरखपुर विश्वविद्यालय में प्राध्यापक हुए। कुछ समय के लिए आप अमेरिका गये, वहाँ कैलीफोर्निया विश्वविद्यालय में हिन्दी साहित्य एवं तुलनात्मक भाषा विज्ञान का अध्यापन किया एवं वाशिंगटन विश्वविद्यालय में हिन्दी साहित्य का अध्यापन किया। आपने ‘वाणरासेय संस्कृत विश्वविद्यालय’ में भाषा विज्ञान एवं आधुनिक भाषा विज्ञान के आचार्य एवं अध्यक्ष पद पर भी कार्य किया। राष्ट्र ने आपकी साहित्यिक सफलताओं को तरहीज देते हुए सासंद नियुक्त किया। साथ ही देश ने उनकी सफलताओं और त्याग तथा ईमानदारी के लिए पद्य भूषण सम्मान से भी विभूषित किया। वर्तमान में प्रो0 मिश्र ‘भारतीय ज्ञानपीठ के न्यासी बोर्ड के सदस्य थे और मूर्ति देवी पुरस्कार चयन समिति के अध्यक्ष सहित ज्ञानपीठ के न्यासी बोर्ड के सदस्य थे।’ जीवन का संचालन करने वाली उच्चतर को किसी भी रूप में प्रत्यक्ष या निराकार रूप में जानना व्यक्ति के लिए बहुत बड़ी बात है क्योंकि सृष्टा नियमों से परे है। काल गणना के नियम से भी परे। साहित्य के महाबली का अंत मार्ग दुर्घटना के रूप में हुआ।
प्रो0 विद्यानिवास मिश्र स्वयं को भ्रमरानन्द कहते थे और छद्यनाम से आपने अधिक लिखा है। आप हिन्दी के एक प्रतिष्ठित आलोचक एवं ललित निबन्ध लेखक हैं, साहित्य की इन दोनों ही विधाओं में आपका कोई विकल्प नहीं हैं। आपका सहारा पाकर अनेक लेखक कृतार्थ हुए। ‘साहित्य की चोतना’, ‘हिन्दी की शब्द सम्पदा’, ‘पाणिनीय व्याकरण की विश्लेशण पद्धति’, ‘रीति विज्ञान’ आदि इनके आलोचनात्मक ग्रन्थ हैं। निबन्ध के क्षेत्र में मिश्र जी का योगदान सदैव स्वर्णाक्षरों में अंकित किया जाएगा। इस तथ्य को स्वीकारते हुए डा0 रामस्वरूप चतुर्वेदी लिखते हैं-‘‘लेखक ललित निबन्ध के विषय क्रम का निरंतर विस्तार करता गया है। भारतीय संस्कृति और हिन्दी आस्था का स्वच्छ संतुलित विवेचन उनकी केन्द्रीय दृष्टि है। वृक्षों, वनस्पतियों, फूलों का विवेचन होद्व चाहे जीवन की किसी छोटी-बड़ी घटना का वर्णन, किसी न किसी रूप में निबन्धकार अपनी दृष्टि का संकेत देता है। परिवार-जीवन के विविध रूप भी निबन्धों में उसी दृष्टि से जहाँ-जहाँ खिले हैं।’’ पश्चिमी संस्कृति का नबली अनुकरण और आज के मानव का खोखलापन प्रो0 मिश्र जी के निबन्धों में दर्द बनकर उभरता है। यह सच है कि शिक्षा, संस्कृति और साहित्य इन ललित निबन्धों के तीन नेत्र हैं। इन्हीं से हेरते हुए वे ‘नया अर्थ’ पाते हैं। मिश्र जी ने स्पष्ट कहा है कि -‘‘ वैदिक सूत्रों के गरिमामय उद्गम से लेकर लोकगीतों के महासागर तक जिस अविच्छित्र प्रवाह की उपलब्धि होती है उस भारतीय परम्परा का मैं स्नातक हूँ।’’
प्रो0 विद्यानिवास मिश्र के ललित निबन्धों की शुरूवात सन् 1956 ई0 से होती है। परन्तु आपका पहला निबन्ध संग्रह 1976 ई0 में ‘चितवन की छाँह’ प्रकाश में आया है। आपने हिन्दी जगत को ललित निबन्ध परम्परा से अवगत कराया। ‘तुम चन्दन हम पानी’ शीर्षक से जो निबन्ध प्रकाशित हुए उनमें संस्कृत साहित्य के सन्दर्भा का प्रयोग अधिक हो गया और पाण्डित्य प्रदर्शन की प्रवृत्ति के कारण लालित्य दब गया जो आपकी पहली दो रचनाओं में मिलता था। तीसरे निबन्ध संग्रह ‘आंगन का पंछी और बनजार मन’ में परिवर्तन आया। इस तभ्य को स्वयं निबन्धकार स्वीकार करता है। ‘चितवन की छांह’ मेरे मादक दिनों की देन है, ‘कदम की फूली डाल’ मेरे विन्ध्य प्रवास का, जो बाद में आवास ही बन गया, का फल है और ‘तुम चन्दन और हम पानी’ मेरे संस्कृत अन्वेषण की देन है। अब चैथा संग्रह आपके हाथों में है, दुविधा के क्षणों की सृष्टि है। इसलिए इसका शीर्षक भी द्विविधात्मक है। बरसों तक भोजपुरी वातावरण के स्मृतिचित्र उरेहता रहा, उसी में मन चाहे पद पर जब वापस होने की आशंका। इसलिए जहाँ मन ‘आगंन का पंछी’ बनकर चहका, वहीं उसका बनजारा मन’ उसे विगत और अनागत दिशाओं में रमने-घूमने के लिए अकुलाता भी रहा।’’
प्रो0 विद्यानिवास मिश्र के अगले निबन्ध ‘मैंने सिल पहुँचाई’ के सम्बन्ध में भी उसकी भूमिका ‘आधार’ शीर्षक से दी गयी है, जिसमें निबन्धकार ने स्वयं यह बताया है-‘‘प्रस्तुत निबन्ध संग्रह, अगर सच कहने की दजाजत मिले तो अनिबन्ध संग्रह है। (‘अ’ का बड़ा जोर है आजकल) पहली बात तो यह कि अललित है। इसमें भ्रमरानन्दी ढंग की कुछ चिट्ठियाँ हैं, कुछ अध्यापक के जीवन की निष्क्रिय पतंगबाजी है, कुछ संस्कृत के विद्यार्थी की तोता-रटन और कुछ राष्ट्रीयता के लिए वेसुरा प्रलाप, कोई प्रतिमा खड़ी करने की संकल्प नही है, और शक्तिशाली युगानुकूल जीवित माध्यम के लिए कोई सुगबुगाहट भी नहीं है।’’
प्रो0 विद्यानिवास मिश्र जी के महत्वपूर्ण निबन्ध संग्रह है। ‘बसन्त आ गया पर कोई उत्कण्ठा नहीं’। इसमें कुल बाईस निबन्ध संग्रहित हैं। इसमें समकालीन परिवेश के ज्वलंत प्रश्नों पर लेखक ने विचार प्रस्तुत किये हैं-उदाहरण के लिए-युद्ध और व्यक्तित्व, राष्ट्रभाषा और समस्या, हिन्दी बनाम राजनीति, हिन्दी का विभाजन, अन्धी जनता और लगंड़ा जनतन्त्र। एक विशेष बात यह कि संग्रह में चार निबन्ध संस्मरणात्मक पद्धति में लिखे गये हैं। (हिमालय ने उन्हें बुला लिया, हिन्दर के अपराजेय योद्धा: भैया साहब, भाई और निबन्धकार द्विवेदी जी) इन निबन्धों में राहुल सास्कृत्यायन, श्री नारायण चतुर्वेदी, हजारी प्रसाद द्विवेदी और अज्ञेय जी को आधार बनाया गया है। इस संग्रह के अन्तिम आठ निबन्ध-‘बर्फ और धूप’, ‘हिप्पबंध’ , गुजर जाती है धार पर मुझ भी’ ,‘अस्ति की पुकार: हिमालय’, ‘अभी-अभी हूँ नहीे’ , ‘बसन्त आ गया पर कोर्ठ उत्कण्ठा नहीं’, बन्दऊ तब’ ,‘इन टूटे हुए दियों से काम चलाओं’ अच्छे ललित निबन्ध हैं।
प्रो0 मिश्र जी का अगला निबन्ध संग्रह है-‘मेरे राम का मुकुट भीग रहा है’ इसमें आपके सत्रह विशिष्ट निबन्ध प्रकाशित हुए हैं। इनमें से पहले नौ निबन्ध लेखक द्वारा विन्ध्य प्रदेश के भिन्न-भिन्न स्थानों की यात्रा या उत्सव, आयोजनों में जाने के समय की मधुर स्मृतियों के संजोये रहने वाले संस्मरणों की पद्धति पर लिखे गये हैं।-‘मुकुट’ ,‘मेखला’ ,‘नूपुर’ ,‘विन्ध्य की धरती का वरदान’ ,‘अमर कण्टक की सालती स्मृति’ ,‘राष्ट्रपति की छाया’ ,‘बेतवा के तीर पर’ ,‘होइहें शिला सब चन्द्रमुखी’ ,‘रेवा से रीवा’ ,‘कलचुरियों की राजधारी गुर्गी’ ,‘रूपहला धुँआ’। शेष आठ निबन्ध सही अर्थों में ललित निबन्ध हैं, इनमें उन्मुख भटकन, लोक संस्कृति की अभिव्यक्ति और साहित्यिक चिन्तन की लाचारी का चित्रण किया गया है-मेघदूत का सन्देश, ‘स्वाधीनता युग के कठघरे में हिन्दी’ ,‘सावनी स्वाधीनता’ ,‘एक निर्वासित श्यामा’ ,‘अयोध्या उदास लगती है’ ,‘खामोशी की झील’ ,‘राधा माधव हो गयी’ ,‘बालू के दूह’ और ‘मेरे राम का मुकुट भीग रहा है’। संग्रह के ललित निबन्धों के बिषय में दी गयी ‘अज्ञेय जी’ की यह टिप्पणी दृष्टव्य है-‘‘ललित निबन्ध नाम रूढ़ हो गया है, परन्तु साहित्य लोक संस्कृति के निकट संस्पर्श से भी आ सकता है। संस्कृत काव्य के गहन ज्ञान से भी और सबसे बढ़कर लेखक के मनोजगत में विचार-स्मृति और कल्पना के उस योग से जिसे भावना ने एक मधुर रंगत दी हो। उनके निबन्ध लालित्य उछलते नहीं, पाठक के मन में उपजते हैं, यही उनकी रोचकता का रहस्य है।’’
प्रो0 मिश्र जी के अन्य निबन्ध संग्रह हैं। ‘कहनी अनकहनी’ ,‘पश्यन्ती’ ,‘परम्परा पर कोई बन्धन नहीं’। इनका अंतिम संग्रह तारों के आर-पार ललित लेखन की परम्परा की अन्तिम कड़ी है। इसमें तेरह निबन्ध संग्रहीत हैं। इनमें सभी उच्चकोटी के ललित निबन्ध हैं। ‘मधुबन जाऊँगा रे’ लोक जीवन एवं लोक संस्कृति का चित्रण प्रस्तुत करता है। ‘उर्दू-मोह का नया मोड़’ ,शीर्षक निबन्ध में लेखक की खीझ का अभिव्यक्तीकरण है।
प्रो0 मिश्र जी ने दो विषय प्रधान निबन्धों के संग्रह भी हिन्दी साहित्य को प्रदान किये हैं-‘परम्परा बन्धन नहीं’ ,‘निज मन मुकुर’। इनके अतिरिक्त इधर पिछलें वर्षों में जो आपके ललित निबन्ध संग्रह प्रकाशित हुए हैं, उनमें ‘कौन तू फुलवा बीननिहारी’ ‘बीत गया है’ ,‘अंगद की नियति’ ,‘गांव का मन’ ‘शैफाली झर रही है’ ,आदि उच्चकोटि के निबन्धों से माँ भारती की झोली भरी है। डा0 द्वारिका प्रसाद सक्सेना के अनुसार-‘‘विद्यानिवास मिश्र एक श्रेष्ठ ललित निबन्ध है। आपने इतने रोचक एवं सरस निबन्ध लिखे हैं कि वे हिन्दी साहित्य की अपूर्व निधि बन गये हैं, उनमें भाषा और साहित्य का अदभुत् श्रंगार हुआ है तथा अभिव्यंजना शैली के क्षेत्र में एक विलक्षण परिवर्तन आया है। आपने अपने विचारों, भावों और कल्पनाओं से एक ओर विवेच्य विषय को रमणीयता एवं कमनीयता प्रदान की है तथा दूसरी ओर विविध अप्रस्तुत प्रसंगो के बिम्ब-प्रतिबिम्बात्मक नियोजन से अपने कथन को अधिकाधिक प्रभावोत्पादक, रोचक एवं आकर्षण बनाने का स्तुत्य प्रयत्न किया है।’’ संस्कृत तथा भाषा विज्ञान के प्रकांड विद्वान के रूप में प्रतिष्ठित प्रो0 मिश्र जी के निबन्धों में लालित्य के अतिरिक्त विचार-समृद्धि भी है। आपने समीक्षात्मक, विचारात्मक और संस्मरणात्मक निबन्धों को भी लिखा है। आपके निबन्धों में ललित शैली के अतिरिक्त, सूत्र शैली, व्यंग्य शैली, विश्लेषणात्मक शैली और कवित्व-पुर्ण भावात्मक शैली के उत्कृष्ठ उदाहरण मिल जायेगें। आपके निबन्धों की भाषा तत्सम होने पर भी उसकी शक्ति को अक्षुण्ण बनाये रखती है।
निष्कर्ष रूप में यह कहा जा सकता है कि प्रो0 मिश्र जी का लेखन आधुनिकता की मार देशकाल की विसंगतियों और मानव की यंत्र का चरम आख्यान है जिसमें वे पुरातन से अद्यतन और अद्यतन से पुरातन की बौद्धिक यात्रा करते हैं। ‘‘मिश्र जी के निबन्धों का संसार इतना बहुआयामी है कि प्रकृति, लोकतत्व, बौद्धिकता, सर्जनात्मकता, कल्पनाशीलता, काव्यात्मकता, रम्य रचनात्मकता, भाषा की उर्वर सृजनात्मकता, सम्प्रेषणीयता इन निबन्धों में एक साथ अन्तग्र्रंथित मिलती है।’’
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सम्पर्क:
वरिष्ठ प्रवक्ता
हिन्दी विभाग,
दयानन्द वैदिक स्नातकोत्तर महाविद्यालय
उरई-जालौन (उ0प्र0)-285001 भारत

17 अप्रैल 2009

डॉ0 वीरेन्द्र सिंह यादव की पुस्तक - पर्यावरण : वर्तमान और भविष्य

लेखक - डॉ० वीरेन्द्र सिंह यादव का परिचय यहाँ देखें
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अध्याय-5 = जल प्रदूषण, रोकथाम एवं संरक्षण के उपाय
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मानव सभ्यता का प्रादुर्भाव ही जल से हुआ है। अपनी सभ्यता की विकास यात्रा में मानव ने वहीं निवास करना पसंद किया जहाँ उसे जल की पर्याप्त मात्रा बड़ी सुगमता से उपलब्ध हो जाये। अर्थात् गांव बसें, नदियों, नालों, स्रोतों, नहरों एवं झीलों किनारे और शहरों को बड़ी नदियों के किनारे बसाने का कार्य किया गया। जल की इस उपलब्धता और जीवनदायी शक्ति के कारण साहित्य में कहा भी गया है कि ‘रहिमन पानी राखिये, बिन पानी सब सून, पानी गये न उबरे मोती माखन चून’ और वास्तविकता भी है कि ‘जल, प्राणियों, वनस्पतियों के जीवन तथा अन्य प्रक्रियाओं का आधार स्तम्भ स्रोत माना जाता है। जल की अनुपस्थिति होने पर पृथ्वी पर जीवन की कल्पना सम्भव नही हैं। प्रकृति ने हमें यदि खारा जल दिया है तो उसके साथ हमें मीठा जल भी प्रदान किया है। इसे विडम्बना कहा जाये या विशेषता वह यह कि पृथ्वी का तीन चैथाई भाग पानी से अच्छादित होने के बाद भी हमें पीने लायक पानी मात्र 3 प्रतिशत ही उपलब्ध होता है। परन्तु विडम्बना की बात यह है कि 3 प्रतिशत जल भी उपयोगिता एवं गुणवत्ता खोता जा रहा है। क्योंकि उद्योगों के हानिकारक उत्सर्जित व्यर्थ पदार्थ, घरेलू मल व कचरा, रासायनिक उर्वरक व कीटनाशक व अनेक पदार्थ कैल्शियम, मैग्नीशियम के योगिक प्राकृतिक स्रोतों से जल में घुल जाते हैं। इसके साथ ही प्रोटोजोआ, जीवाणु तथा अन्य रोगाणु जल को प्रदूषित कर रहे हैं।
जल प्रदूषण से तात्पर्य हम उस जल से समझते हैं जिसमें कोई विजातीय (घुलनशील अथवा अघुलनशील) वस्तु मिल गयी हो और जिसमें वस्तुतः उसके भौतिक, रासायनिक एवं जैविक तत्वों में परिवर्तन आ जाने के कारण उसके मौलिक गुणों में भी परिवर्तन आ गया हो। विश्व स्वास्थ्य संगठन ने जल प्रदूषण की परिभाषा इस प्रकार से दी है - ‘बाह्य पदार्थ चाहे वे प्राकृतिक स्रोतों से हों अथवा अन्य स्रोतों से जलापूर्ति के साथ प्रदूषित होते हैं और अपने जहरीलेपन, जल के घटे आक्सीजन स्तर, स्वाद में अपेय प्रभावों तथा महामारी फैलाने के कारण, जीवन के लिए हानिकारक होते हैं।’’
दूसरे पश्चिमी पर्यावरणविद् साउथविक के अनुसार प्रदूषण का अर्थ है ‘जल के रासायनिक, भौतिक एवं जैविक गुणों का हास जो मानव क्रियाओं तथा प्राकृतिक प्रक्रियाओं जो जल संसाधन मे अपघटित एवं वनस्पति तथा अपक्षय पदार्थों को मिलाती हैं के द्वारा उत्पन्न होता है।’ एक अन्य विद्वान गिलपिन ने जल प्रदूषण को निम्न तरह से परिभाषित किया है ‘जल के रासायनिक, भौतिक तथा जैविक गुणों में मुख्य रूप से मानव क्रियाओं द्वारा उत्पन्न गिरावट जल प्रदूषण कहलाती है।’ स्पष्ट है कि जल का प्रदूषण चाहे कार्बनिक पदार्थों द्वारा होता हो या अकार्बनिक पदार्थों द्वारा जो मानव के साथ-साथ पशु तथा पौधों को हानि पहुँचाता हो। जल प्रदूषण कहलाता है। इसी तरह की परिभाषा सं. रा. अमेरिका के राष्ट्रपति की विज्ञान/सलाहकार समिति, वाशिंगटन ने जल प्रदूषण की परिभाषा दी है - ‘जल प्रदूषण जल के भौतिक, रासायनिक एवं जैविक गुणों में परिवर्तन है जो मानव तथा जल जीवन में हानिकारक प्रभाव उत्पन्न कर सकता है।’
प्रदूषण के कारण प्रकृति द्वारा उपलब्ध कराये गये जल में जब अशुद्धियाँ मिल जाती हैं तब उनके भौतिक गुणों के साथ-साथ रंग, गंध, प्रकाश भेधता, स्वाद और तापमान में परिवर्तन आ जाता है इसका प्रमुख कारण यह है कि रासायनिक पदार्थों के कारण अम्लीय, क्षारीय तथा खारा शीघ्र हो जाता है। वैज्ञानिकों के अनुसार भारत में 70 प्रतिशत से अधिक जल प्रदूषित हो गया है। हमारे देश में 14 बड़ी, 44 मध्यम तथा अनेक छोटी नदियों में लगभग 1645 घन किमी. पानी प्रवाहित होता है। आज ऐसी कोई नदी नहीं शेष है जो प्रदूषण की चपेट में न आ गयी हो। अकेले पवित्र राम की गंगा के 2500 किमी लम्बे रास्ते में लगभग 20 लाख किग्रा कचरा प्रतिदिन गिरता है।

जल प्रदूषण के प्रकार
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भौतिक प्रदूषण
रासायनिक प्रदूषण
जैविक प्रदूषण

जल अपनी विशिष्टता के कारण विशिष्ट पहचान रखता है। क्योंकि स्वच्छ एवं पेयजल पारदर्शी, रंगहीन तथा गंधहीन होता है और इसमें पर्याप्त मात्रा में आक्सीजन घुली होती है और यह हानिकारक रसायनों तथा जीवाणुओं से मुक्त भी होता है परन्तु जल में भौतिक प्रदूषण के कारण इसका रंग, स्वाद, पारदर्शिता (गंदलापन) गन्ध, विद्युत चालकता एवं सूक्ष्म जीवों का प्रवेश हो जाता है।
रासायनिक परिवर्तन में जल प्रदूषण के मूल्यांकन का आधार जल की गुणवत्ता में आये परिवर्तन से आंका जाता है। साधारण शुद्ध जल का पी. एच. मान 7 से 8.5 तक होता है। जब पी. एच. मान 6.5 से कम अथवा 9.2 से अधिक हो जाता है। तब जल अशुद्ध अथवा प्रदूषित हो जाता है क्योंकि इसमें जल की अम्लीयता, क्षारीयता, घुलित आक्सीजन में परिवर्तित होती है। यह कार्बनिक एवं अकार्बनिक दोनों प्रदूषकों द्वारा होता है।
जैविक प्रदूषण वह होता है जो जीवाणुओं के द्वारा फैलता है यह जैविक प्रदूषण मनुष्य, पालतू एवं जंगली पशुओं से उत्सर्जित पदार्थो के छोड़े जाने से उत्पन्न होता है। जीवाणुओं से प्रदूषित यह जैविक जल प्रदूषित होकर जब मानव एवं पशुओं में प्रवेश करता है तब उनमें अनेक तरह की बीमारियां हो जाती हैं। जिनमें मनुष्य में होने वाली प्रमुख बीमारिया दस्त, उल्टी, आत्र शोध तथा हैजा प्रमुख है।

जल के मुख्य प्रदूषक तत्व
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1- फ्लोराइड 2- सीसा 3- पारा 4- फिनोल 5- सोडियम
6- जस्ता 7- नाइट्राइड 8- पेथोसेनिक 9- वैक्टीरिया 10- आर्मेनिज्म
11- कैल्शियम 12- मैग्नीशियम 13- अपमार्जक 14- घरेलू कचरा 15- रेडियोधर्मी कचरा

जल प्रदूषण के कारण
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वैसे तो जल प्रदूषण के पीछे कई कारण हैं। परन्तु मनुष्य द्वारा जरूरत से ज्यादा संसाधनों का दोहन इसका प्रमुख कारण है। इन सबके अलावा ऐसे कुछ परम्परा से हटकर अप्राकृतिक कारण भी हैं जो जल प्रदूषण को बढ़ावा दे रहे हैं। बढ़ती आबादी के साथ अधिक अन्न की आवश्यकता के लिए मनुष्य ने उद्योगों को बढ़ाया और इसकी पूर्ति ने अप्रत्यक्ष रूप से जल प्रदूषण में भारी वृद्धि की। इस तरह देखें तो प्रदूषण मुख्यतः दो प्रक्रमों से घटित होता है।
1. प्राकृतिक प्रक्रम द्वारा
2. मानवीय प्रक्रम द्वारा

प्रकृति प्रदत्त प्रक्रम द्वारा तब प्रदूषण फैलता है जब उसमें सड़ी-गली वस्तुएँ, जीव, जन्तु, वनस्पति आदि पदार्थ जल स्रोत में मिल जाते हैं और जल की मूल प्रकृति को प्रदूषित कर देते हैं।

मानवीय प्रक्रमों द्वारा जल प्रदूषण
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मनुष्य को अपने प्रतिदिन के कार्य करते समय पता ही नहीं चलता है कि (यह जो नहाने, कपड़े धोने, भोजन पकाने बर्तन मांजने का) उसके द्वारा ऐसी गलती हो रही है जो क्षम्य नहीं है, परन्तु घर से यह निकला पानी सीवरेज लाइन में जाकर मिलता है और सीवरेज किसी नदी या नहर में मिलकर जल प्रदूषण को व्यापकता प्रदान करती है।
अपमार्जन द्वारा भी जल प्रदूषण आज की गम्भीर समस्या है। घर एवं आफिसों तथा सार्वजनिक भवनों की सफाई एवं बर्तनों में प्रयुक्त होने वाला पाउडर, फिनायल, डिटोल, कीटाणुनाशक नहाने एवं कपड़े धोने में प्रयुक्त होने वाले साबुन के अपर्माजक जब जल के साथ नदियों, नालों तथा तालाबों में पहुँचते हैं तो जल प्रदूषण और अधिक बढ़ जाता है। शवों के द्वारा भी जल प्रदूषण तेजी से फैल रहा है। प्राचीन हिन्दू परम्परा के अनुसार शवों को जलाकर या ऐसे ही नदियों में प्रवाहित करने की परम्परा परिलक्षित है। यही नहीं कुछ लोग पशुओं को भी नदियों में प्रवाहित या फेंक देते हैं। जिससे नदियों का जल प्रदूषित हो जाता है। जली, अधजली लाशें एवं इसकी अग्नि की राख नदियों के तापमान में वृद्धि कर इसे बुरी तरह से आज भी प्रदूषित करने में लगे हुए हैं।
बाहित मल मूत्र भी मानव नदी, नालों, तालाबों में फेंककर जल प्रदूषण कर रहा है। इसके प्रत्यक्ष उदाहरण यमुना का दिल्ली में काला पानी है। इसके साथ ही अन्य अनेक झीलें एवं गंगा जैसी पवित्र नदी के पानी में भी प्रदूषण शुरू हो गया है।
कृषि से सम्बन्धित पदार्थ जब जल से मिलते हैं तब जल प्रदूषण बढ़ जाता है। उत्पादन बढ़ाने के लिए खेतों में रासायनिक खादों, कीटनाशी जीवाणुओं को मारने वाली दवा, खरपतवारनाशी आदि डाले जाते हैं तो इनकी मात्रा भूमि में भी बढ़ जाती है जो कि पानी के माध्यम से बहकर नदी, तालाबों एवं नालों में पहुँच जाते हैं। इससे जल जीवों एवं मानव पर हानिकारक प्रभाव पड़ने लगता है।
ईधनों के जल में मिलने से वह दूषित हो जाता है जिनमें से कोयला, पेट्रोल, डीजल आदि के जलने से विषैली गैसें उत्पन्न हो जाती हैं जो जल में घुलकर अनेक तरह के प्रदूषण को जन्म देती हैं।
रेडियोधर्मी पदार्थों को जब ऊर्जा के रूप में प्रयोग किया जाता है तब उनके विस्फोट से अनेक तरह के घातक विकिरण जल में घुलकर जल प्रदूषण को जन्म देते हैं। इसी तरह से जब जल को शुद्ध किया जाता है तो उसमें अनेक तरह के रासायनिक तत्वों को मिलाया जाता है। इन रासायनिक तत्वों की कम ज्यादा मात्रा जल को प्रदूषित कर देती है।
खनिज तेलों का समुद्र में जहाजों के दुर्घटना ग्रस्त होने से रिसाव हो जाने के कारण भारी मात्रा में जल प्रदूषण हो जाता है, यही तेल जब मिट्टी के माध्यम से बाहर आता है तो जल के साथ-साथ हमारी नदियों, नालों एवं तालाबों में भी जल प्रदूषित हो जाता है।
जल के बढ़ते इस प्रदूषण से इतना तो स्पष्ट है कि मानव केवल अपनी सुख सुविधा को ध्यान में रखकर एवं तीव्र भौतिक विकास की लालसा वश ही यह सब कर रहा है। उसे नहीं मालूम कि वह जिस जल का अंधाधुंध प्रयोग कर रहा है उसके अब परम्परागत स्रोतों में सूखा पड़ रहा है और विश्व बैंक की पानी पर आने वाली रिपोर्ट ने भी यह बात साफ कर दी है। फिर प्रश्न उठता है कि आखिर जल प्रदूषण की रोकथाम एवं संरक्षण के क्या भावी उपाय हो सकते हैं जो हमारे भविष्य को उज्जवल दिशा की ओर ले जाएं।
पीने योग्य पानी में प्रदूषक तथा अन्य तत्वों की स्वीकार्य सीमा
(Tolerance Limits of Pollutants and Other Elements in Potable Drinking Water)
क्र.गुण/पदार्थ सहन सीमा
BIS* स्तर ICMR** स्तर
1. रंग, हेजेन यूनिट्स 10 5-25
2. गंध - -
3. स्वाद - -
4. पीएच मान 6.5-8.45 7-8.5
5.लोहा (मिग्रा/ली.) 0.3 0.3
6.कैलशियम (मिग्रा/ली.) 75 75
7.मैगनेशियम (मिग्रा/ली.) 30 50
8.मैंगनीज (मिग्रा/ली.) 0.1 0.1
9.सल्फेट्स (मिग्रा/ली.) 150 200
10.क्लोराइड्स (मिग्रा/ली.) 250 200
11.फिनोलिक यौगिक (मिग्रा/ली.)0.001 0.001
12.सीसा (मिग्रा/ली.) 0.01-0.1 0.01-0.1
13.आर्सेनिक (मिग्रा/ली.) 0.05 0.05
14.सेलेनियम (मिग्रा/ली.) 0.01 0.01
15.कैडमियम (मिग्रा/ली.) 0.01 0.01
16.क्रोमियम (मिग्रा/ली.) 0.01 0.01
17.पारा (मिग्रा/ली.) 0.001 0.001
18.चाँदी (मिग्रा/ली.) 0.01 0.01
19.बैनम (मिग्रा/ली.) 0.1 0.1
20.साइनाइड्स (मिग्रा/ली.) 0.05 0.05
21.नाइटेटस (मिग्रा/ली.) 15 20
22.फ्लोराइड्स (मिग्रा/ली.) 0.6-1.2 1.0
23.जस्ता (मिग्रा/ली.) 5.0 5.0
24.कठोरता 300 300
* BIS : Bureau of Indian Standard
**ICMR : Indian Council of Medical Research

जल प्रदूषण की रोकथाम एवं संरक्षण के उपाय
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अंग्रेजी की कहावत ‘प्रेवेन्शन इज वेटर दैन क्योर’ अर्थात् जल प्रदूषण पर नियंत्रण करने का सबसे सही तरीका तो यही है कि इसे प्रदूषित ही न किया जाये लेकिन ऐसा कर पाना अति कठिन कार्य है। हालाँकि भारत सरकार ने जल प्रदूषण नियंत्रण एवं संरक्षण कानून सन् 1974 में निर्मित किया परन्तु भारत में अशिक्षा, स्वार्थपरता, अनिवार्य आर्थिक विकास एवं जनसंख्या वृद्धि के कारण जल प्रदूषण कम नहीं हो सका। फिर भी जल प्रदूषण को निम्न विधियों के प्रयोग से अपनाकर दूर किया जा सकता हैं -
1.औद्योगिक इकाइयों व घरेलू उत्सर्जित दूषित जल को (शोधन) के उपरांत ही नदी या सरोवर में छोड़ा जाना चाहिए।
2.तालाबों, नदियों में कपड़े-धोने व पशुओं को नहलाने पर पूर्ण प्रतिबंध लगाये जाने चाहिए।
3.बचा हुआ भोजन, कागज, सड़ती हुई वनस्पति तथा प्लास्टिक को खुले नाले-नालियों में नहीं फेंकना चाहिए।
4.मृत मनुष्य की लाशों एवं पशुओं के शवों को जल के स्रोतों में न बहाया जाये।
5.ग्रामीण क्षेत्रों में अधिक से अधिक साझा-शौचालयों का निर्माण कराया जाए एवं खुले मैदान में शौच के लिए प्रतिबंध लगाया जाए।
6.जल की शुद्धता से सम्बन्धी नई तकनीक विकसित की जाए एवं इसको शुद्ध करने वाले जीवों को संरक्षण दिया जाए।
7.जल में उत्पन्न होने वाली वनस्पतियों जिससे कई प्रमुख है इसे जल में पनपने का अवसर नहीं दिया जाये।
8.मद्यनिर्माणशाला से निकलने वाले पदार्थों तथा जैविक युक्त ठोस वज्र्य पदार्थ को वायोगैस सयंत्र में पहुँचाकर उनसे ऊर्जा का उत्पादन किया जाना चाहिए।
9.नदियां, समुद्र एवं जल की अन्य सतहों पर बनी तेल रिसाव की परत को चूषण तकनीक द्वारा हटा देना चाहिए। इसके साथ ही सतह पर रिसाव से फैले हुए तेल के अवशोषण हेतु लकड़ी के बुरादे का प्रयोग किया जाना चाहिए।
10.रेडियो टेलीविजन, समाचार पत्र-पत्रिकाओं एवं विभिन्न विज्ञापनों के माध्यम से जल प्रदूषण के खतरों एवं इसके कुप्रभावों का प्रचार-प्रसार किया जाना चाहिए। शिक्षा के माध्यम से कालेजों एवं विश्वविद्यालयों/महाविद्यालयों में शोध परिचर्चा, संगोष्ठियों एवं प्रदर्शनियों के माध्यम से आने वाली नयी पीढ़ी को जागरूक करना चाहिए।
11.जल को राष्ट्रीय सम्पत्ति का दर्जा संविधान में देकर इसे प्रदूषित करने वालों के विरूद्ध कठोर कार्यवाही सुनिश्चित करना चाहिए।

भारत सरकार ने 23 मार्च, 1974 को जल प्रदूषण को रोकने के उद्देश्य से इस अधिनियम को लागू किया जिसके प्रमुख उद्देश्य निम्न हैं।
1.वर्तमान एवं भावी उपयोगें के लिए जल को प्रदूषण से बचाना।
2.प्रदूषण स्रोतों के लिए न्यूनतम राष्ट्रीय मानक लागू करना।
3.नए उद्योगों की अवस्थिति को नियंत्रित करना।
4.जल के पुनश्चक्र एवं पुनरूपयोग को प्रोत्साहित करना।
5.जल की समस्याओं तथा गुणवत्ता की मानीटरिंग करना।
6.जल प्रदूषण नियंत्रण के लिए प्रशिक्षण देना एवं जनशिक्षा का प्रसार करना।
7.अनुदान, परामर्श एवं कानूनी कार्यों द्वारा जल प्रबन्ध को प्रोत्साहित करना।
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सम्पर्कः
वरिष्ठ प्रवक्ता: हिन्दी विभाग
दयानन्द वैदिक स्नातकोत्तर महाविद्यालय
उरई-जालौन (उ0प्र0)-285001
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15 अप्रैल 2009

कृष्ण कुमार यादव की कहानी - बेटे की तमन्ना

बेटे की तमन्ना
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रात के करीब एक बजे.... चारों तरफ सन्नाटा .... कभी-कभी कुछ कुत्तों की कूं-कूं सुनाई देती या झोपड़ियों के बाहर सो रहे लोगों के खर्राटों की आवाज। गाँव की दलित बस्ती के अंतिम छोर पर स्थित झोपड़े में से लालटेन का मद्विम प्रकाश छनकर बाहर आने की कोशिश कर रहा था। झोपड़े के अन्दर जमीन के एक कोने में लेटी स्त्री अचानक प्रसव-पीड़ा से कराह उठी। उसके पूरे बदन में ऐंठन होने लगी। उसकी पीड़ा और कराह सुनकर उसकी सास माँ जो कि उसके पहले से ही जने गये चार बेटियों को लेकर सो रही थी उठकर उसके करीब आ गयी। इस बार अपनी बहू की पुत्र रत्न प्राप्ति के प्रति वह आश्वस्त थी। उसने तमाम देवी-देवताओं के दर्शन करने और मन्नत मानने से लेकर अपनी बहू को गाँव के पुरोहित और ओझा से भी बेटा होने का आशीर्वाद दिलाया था। इसके बदले में उसने पुरोहित और ओझा को पचीस-पचीस रूपये भी दिये थे। यद्यपि वह लगातार चार वर्ष से बहू की पुत्र-प्राप्ति हेतु सब जतन कर रही थी, पर अभी तक भगवान ने उसकी नहीं सुनी थी।

चारों बेटियाँ घर में किसी नये सम्भावित सदस्य के आगमन से बेखबर सो रही थीं। घर का मर्द दिन भर कड़ी मेहनत के बाद एक गिलास कच्ची दारू पीकर बेसुध खर्राटे भरी नींद ले रहा था। उसका इस बात से कोई मतलब नहीं था कि उसका एक अंश आज कहीं बाहर आने को उत्सुक हो रहा है। चार बेटियों की प्राप्ति के बाद उसने भी पुत्र प्राप्ति की आशा छोड़कर सब कुछ भगवान के भरोसे छोड़ दिया था। उसे तो शायद यह भी नहीं पता कि आने वाला नन्हा जीव, दारू के नशे में धुत बीबी के साथ किये गये किस दिन के प्यार की निशानी है। जब भी वह रात को सोता तो सपने देखता कि उसका एक बेटा है, जो उसके काम में हाथ बँटा रहा है। जब वह सिर पर मिट्टी रखकर फेरे लगाते थक जाता तो थोड़ी देर किसी पेड़ की छाया में बैठकर बीड़ी का सुट्टा लगाता कि तभी ठेकेदार की कड़क आवाज आती- श्क्या बे कामचोर! पैसे तो दिन भर के लेता है तो काम क्या तेरा बाप करेगा?श् तब उसे लगता कि काश उसका कोई बेटा होता तो कभी-कभी वह उसे अपनी जगह भेजकर घर पर आराम करता। पर यह पेट भी बहुत हरामी चीज है जो हर कुछ बर्दाश्त करने की ताकत देता है।

एक दिन उसने टेलीविजन में देखा था कि प्रधानमंत्री पूरे देश में सड़कों का जाल बिछाने की घोषणा कर रहे थे और इससे हर साल करीब एक करोड़ रोजगार पैदा होने की बात कर रहे थे। कुछ ही दिनों बाद उसने देखा कि गाँव के बाहरी छोर पर एक बड़ा सा गड्ढा खोदा जा रहा है। पूछने पर पता चला कि उसका गाँव भी प्रधानमंत्री जी की घोषणा के अन्तर्गत जल्दी ही सड़क से शहर द्वारा जुड़ जायेगा। ठेकेदार मिट्टी के पूरे पैसे तो सरकार से लेता पर गाँव वालें को आँख तरेरता कि अगर अपने खेतों से मिट्टी मुत में नहीं दोगे तो सड़क कैसे बनेगी... ये ऊँचे-नीचे गड्ढे भरने के लिए तो तुम्हें मिट्टी देनी ही पड़ेगी। गाँव वाले भी सड़क के लालच में शहर जाने की सुविधा हो जाने के चक्कर में अपने खेतों से ठेकेदार को मुत में मिट्टी लेने की अनुमति दे देते। ठेकेदार के आदमी रोज दिहाड़ी पर काम करने वालों की सूची बनाते और अपना कमीशन काटकर शाम को उनकी मजदूरी थमा देते। उसने भी ठेकेदार के आदमियों के हाथ-पाँव जोड़कर किसी तरह काम पा लिया था और उन एक करोड़ लोगों में शामिल हो गया था, जिन्हें उस साल रोजगार मिला था। वह रोज सोचता कि अगर उसका कोई बेटा होता तो ठेकेदार के आदमियों के हाथ-पाँव जोड़कर उसका भी नाम सूची में लिखवाकर काम पर लगवा देता। वैसे भी काम मिले तो नाम से क्या मतलब? वह यह जानता था कि ठेकेदार के आदमी भले ही उसे हर रोज मजदूरी का पैसा देते हैं, पर कुछ दिनों के अन्तराल पर उसकी जगह कोई दूसरा नाम लिख देते हैं। धीमे-धीमे वह भी सरकार के एक करोड़ रोजगार का राज समझने लगा था। पर इससे उसे क्या फर्क पड़ता है, उसे तो बस मजदूरी से मतलब है।

एक दिन पंचायत भवन में लगे टेलीविजन में उसने देखा कि नयी सरकार हेतु अब फिर से वोट डाले जाने वाले हैं। टेलीविजन में बड़े-बड़े विज्ञापन दिखाये जा रहे थे, जिसमें गाँव को शहरों से जोड़ने वाली चमचमाती सड़क दिखायी गयी थी। वह बहुत देर तक सोचता रहा कि अभी तो अपने गाँव वाली सड़क बनी भी नहीं, फिर इसके फोटू टेलीविजन पर कैसे आ गये। उसने शहर से कमाकर लौटे एक नौजवान लड़के से इसके बारे में पूछा तो पहले तो उसने सिगरेट का पूरा धुंआ उसके मुँह पर दे मारा और फिर हँसता हुआ बोला-गंवार कहीं के! तेरे को बार-बार समझाता हूँ कि मेरे साथ शहर कमाने चल, थोड़ा वहाँ की दुनिया का भी रंग-ढंग देख। पर तेरे को बच्चा पैदा करने से फुर्सत मिले तो न? करीब पन्द्रह मिनट शहर के बारे में अपने शेखी बघारने के बाद उसने बताया कि जैसे टेलीविजन देश-दुनिया की हर खबर को दिखाता है, वैसे ही इससे भी नई एक मशीन कम्प्यूटर होती है जो जिस चीज को जैसे चाहो, वैसे बनाकर दिखा देती है। बात उसके पल्ले पड़ी तो नहीं पर वह मानो समझ गया के लहजे में सर हिलाकर घर की तरफ चल दिया। वह तो चाहता था कि ज्यादा दिन तक सड़क बने ताकि उसेे ज्यादा दिन तक काम मिल सके।

गाँव में पहले छुटभैया नेताओं और फिर चमचमाती कारों व जीपों के काफिले में बड़े नेताओं के दौरे आरम्भ हो गये थे। हर कोई गरीबी और भुखमरी मिटाने की बात कहता। जिस पार्टी का नेता आता हर घर पर उसी के झण्डे और बैनर दिखते। शाम को नुक्कड़ वाली चाय की दुकान में दिन भर नेता जी के पीछे दौड़ने और भीड़ जुटाने के एवज में मिली सहायता राशि से पीने-पिलाने का दौर शुरू होता। इधर ठेकेदार के आदमियों ने मजदूरी में से ज्यादा कमीशन काटना आरम्भ कर दिया, यह कहकर कि चुनाव में खाने-पीने का खर्चा कौन देगा? शाम को वह काम से लौटा तो देखा पंचायत भवन में भीड़ जुटी हुयी है। एक बाहरी सा दिखने वाला आदमी लोगों को बता रहा था कि अब मशीन से वोट पड़ेगा। जब मशीन की बटन दबाओगे और पीं बोलेगा तो समझना वोट पड़ गया।

चुनाव खत्म हो चुका था। एक दिन उसने देखा कि कोई नया ठेकेदार और उसके आदमी आये हैं। वह बहुत खुश हुआ क्योंकि पुराना ठेकेदार तो बहुत जालिम था। एक मिनट भी सुस्ताने बैठो तो गालियों की बौछार कर देता था। पर वह आश्चर्यचकित भी था कि ठेकेदार का तो इतना रौब था, फिर उसे कैसे हटा दिया गया? शाम को घर लौटते समय पंचायत भवन मे लगे टेलीविजन के पास भीड़ देखकर वह भी ठिठक गया। टेलीविजन पर एक खूबसूरत महिला जिन्दाबाद के नारों के बीच बोल रही थी कि- श्जनता अब परिपक्व हो चुकी है। उससे अपना वोट पिछली सरकार के विरूद्ध देकर हमारी पार्टी को सरकार बनाने का जनादेश दिया है।श् पंचायत भवन में ही उसने सुना कि उसके इलाके से कोई नये सांसद चुने गये हैं और नया ठेकेदार उन्हीं का आदमी है।

घर लौटते समय रास्ते भर वह अपनी अंगुली पर मतदान की निशानी के रूप में लगी स्याही को ध्यान से देखता रहा। एक बार तो उसने स्याही को सूंघकर उसकी गंध को समझने की भी कोशिश की, पर उसमें वह किसी भी गंध को न पा सका। उसे ताज्जुब हो रहा था कि इसी अंगुली से बटन दबाने से सरकार भी बदल जाती है। खैर, उसे दिल्ली में बैठी सरकार से क्या लेना-देना? वह तो यही सोचकर खुश था कि उसने अंगुली से जो बटन दबाई, वह पुराने ठेकेदार को हटाने में एक महत्वपूर्ण कारण है।

झोपड़े के अंदर उस स्त्री की प्रसव-पीड़ा और भी तेज हो चली थी। उसकी सास माँ उसके पेट पर तेजी से हाथ सहलाने लगी थी और सोच रही थी कि बहू की पुत्र-रत्न प्राप्ति के बाद वह किस मन्दिर में जाकर सबसे पहले सर नवायेगी। अचानक स्त्री पूरी तरह कराह के साथ छटपटा उठी और एक नव जीवन का पृथ्वी पर आविर्भाव हुआ। सास माँ ने तेजी से लालटेन लेकर गौर से नवजात शिशु का मुआयना किया तो उसका दिल धक से रह गया। उसकी सारी मनौतियों के बावजूद उसकी बहू के गर्भ से फिर एक बेटी का जन्म हुआ था। अपनी मनौतियों का ऐसा तिरस्कार वह नहीं बर्दाश्त कर पायी और यह भूलकर कि उसकी बहू ने अभी प्रसव-वेदना से मुक्ति पायी है, उसे डायन व तमाम आरोपों से नवाजने लगी। इन सबसे बेखबर माँ ने शिशु को अपने बदन से चिपका लिया, ऐसा लगा मानो उसकी सारी पीड़ा शिशु के बदन की गर्मी पाते ही छू-मंतर हो गयी।

पति ने नींद में ही बड़बड़ाते हुए अपनी माँ को शोर न मचाने का आदेश दिया। दारू का नशा अभी भी नहीं उतरा था। अपने अंश के आविर्भाव से अपरिचित वह सपने में देख रहा था कि उसका गाँव शहर से चमचमाती सड़क द्वारा जुड़ गया है। वह एक सम्पन्न किसान बन गया है और अपने बेटे को ट्रैक्टर पर बिठाकर अनाज बेचने शहर की तरफ जा रहा है।

कृष्ण कुमार यादव
भारतीय डाक सेवा
वरिष्ठ डाक अधीक्षक,
कानपुर मण्डल,कानपुर (उ0प्र0)-208001
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जीवन-वृत्त : कृष्ण कुमार यादव
भारत सरकार की सिविल सेवा में अधिकारी होने के साथ-साथ हिंदी साहित्य में भी जबरदस्त दखलंदाजी रखने वाले बहुआयामी व्यक्तित्व के धनी कृष्ण कुमार यादव का जन्म १० अगस्त १९७७ को तहबरपुर आज़मगढ़ (उ. प्र.) में हुआ. जवाहर नवोदय विद्यालय जीयनपुर-आज़मगढ़ एवं तत्पश्चात इलाहाबाद विश्वविद्यालय से १९९९ में आप राजनीति-शास्त्र में परास्नातक उपाधि प्राप्त हैं. समकालीन हिंदी साहित्य में नया ज्ञानोदय, कादम्बिनी, सरिता, नवनीत, आजकल, वर्तमान साहित्य, उत्तर प्रदेश, अकार, लोकायत, गोलकोण्डा दर्पण, उन्नयन, दैनिक जागरण, अमर उजाला, राष्ट्रीय सहारा, आज, द सण्डे इण्डियन, इण्डिया न्यूज, अक्षर पर्व, युग तेवर इत्यादि सहित 200 से ज्यादा पत्र-पत्रिकाओं व सृजनगाथा, अनुभूति, अभिव्यक्ति, साहित्यकुंज, साहित्यशिल्पी, रचनाकार, लिटरेचर इंडिया, हिंदीनेस्ट, कलायन इत्यादि वेब-पत्रिकाओं में विभिन्न विधाओं में रचनाओं का प्रकाशन. अब तक एक काव्य-संकलन "अभिलाषा" सहित दो निबंध-संकलन "अभिव्यक्तियों के बहाने" तथा "अनुभूतियाँ और विमर्श" एवं एक संपादित कृति "क्रांति-यज्ञ" का प्रकाशन. बाल कविताओं एवं कहानियों के संकलन प्रकाशन हेतु प्रेस में. व्यक्तित्व-कृतित्व पर "बाल साहित्य समीक्षा" व "गुफ्तगू" पत्रिकाओं द्वारा विशेषांक जारी. शोधार्थियों हेतु आपके व्यक्तित्व-कृतित्व पर एक पुस्तक "बढ़ते चरण शिखर की ओर : कृष्ण कुमार यादव" शीघ्र प्रकाश्य. आकाशवाणी पर कविताओं के प्रसारण के साथ दो दर्जन से अधिक प्रतिष्ठित काव्य-संकलनों में कवितायेँ प्रकाशित. विभिन्न प्रतिष्ठित सामाजिक-साहित्यिक संस्थाओं द्वारा समय-समय पर सम्मानित. अभिरुचियों में रचनात्मक लेखन-अध्ययन-चिंतन के साथ-साथ फिलाटेली, पर्यटन व नेट-सर्फिंग भी शामिल. बकौल साहित्य मर्मज्ञ एवं पद्मभूषण गोपाल दास 'नीरज'- " कृष्ण कुमार यादव यद्यपि एक उच्चपदस्थ सरकारी अधिकारी हैं, किन्तु फिर भी उनके भीतर जो एक सहज कवि है वह उन्हें एक श्रेष्ठ रचनाकार के रूप में प्रस्तुत करने के लिए निरंतर बेचैन रहता है. उनमें बुद्धि और हृदय का एक अपूर्व संतुलन है. वो व्यक्तिनिष्ठ नहीं समाजनिष्ठ साहित्यकार हैं जो वर्तमान परिवेश की विद्रूपताओं, विसंगतियों, षड्यंत्रों और पाखंडों का बड़ी मार्मिकता के साथ उदघाटन करते हैं."

सम्प्रति/सम्पर्क: कृष्ण कुमार यादव, भारतीय डाक सेवा, वरिष्ठ डाक अधीक्षक, कानपुर मण्डल, कानपुर-208001
ई-मेल: s
kkyadav.y@rediffmail.com
ब्लॉग:
www.kkyadav.blogspot.com

14 अप्रैल 2009

डॉ0 महेन्द्र भटनागर के काव्य-संग्रह राग-संवेदन की कविता - ममत्व


प्रसिद्ध साहित्यकार डा0 महेन्द्र भटनागर के काव्य-संग्रह ‘‘राग-संवेदन’’ का प्रकाशन यहाँ नियमित रूप से किया जा रहा है। सभी कविताओं के प्रकाशन के पश्चात यह पुस्तक शब्दकार पर ई-पुस्तक के रूप में देखी जा सकेगी।

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लेखक - डा0 महेन्द्र भटनागर का जीवन परिचय यहाँ देखें
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(2) ममत्व
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न दुर्लभ हैं
न हैं अनमोल
मिलते ही नहीं
इहलोक में, परलोक में
आँसू .... अनूठे प्यार के,
आत्मा के
अपार-अगाध अति-विस्तार के!
हृदय के घन-गहनतम तीर्थ से
इनकी उमड़ती है घटा,
और फिर ....
जिस क्षण
उभरती चेहरे पर
सत्त्व भावों की छटा --
हो उठते सजल
दोनों नयन के कोर,
पोंछ लेता अंचरा का छोर!
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सम्पर्क :
डा. महेंद्रभटनागर,
सर्जना-भवन,
110 बलवन्तनगर, गांधी रोड,
ग्वालियर — 474002 [म. प्र.]
फ़ोन : 0751-4092908
मो.: 09893409793
E-Mail : drmahendra02@gmail.com;
drmahendrabh@rediffmail.com
Blog :
www.professormahendrabhatnagar.blogspot.com

दीपक चौरसिया का सामाजिक-राजनैतिक व्यंग्य

आज की ताज़ा खबर, आज की ताज़ा खबर... 'कसाब की दाल में नमक ज्यादा', आज की ताज़ा खबर..... .चौंकिए मत, क्या मजाक है यार, आप चौंके भी नहीं होंगे क्योंकि हमारी महान मीडिया कुछ समय बाद ऐसी खबरें बनाने लगे तो कोई बड़ी बात नहीं. आप विगत कुछ दिनों की ख़बरों पर ज़रा गौर फरमाइए, 'कसाब की रिमांड एक हफ्ते और बढ़ी', 'कसाब ने माना की वो पाकिस्तानी है', 'कसाब मेरा बेटा है-एक पाकिस्तानी का दावा', 'कसाब मेरा खोया हुआ बेटा-एक इंडियन माँ', 'जेल के अन्दर बम्ब-रोधक जेल बनेगी कसाब के लिए', 'कसाब के लिए वकील की खोज तेज़', 'अंजलि बाघमारे लडेंगी कसाब के बचाव में', 'गाँधी की आत्म-कथा पढ़ रहा है कसाब' वगैरह-वगैरह.... अरे महाराज, ये महिमामंडन क्यों? कसाब न हुआ 'ओये लकी, लकी ओये' का अभय देओल हो गया.ज़रा सोचिये की क्या गुज़रती होगी ये सब देख कर उन्नीकृष्णन, करकरे, सालसकर और कामते जैसे शहीदों पर. अरे इतनी बार नाम तो हमने देश को इस भयावह संकट से निकलने वाले इन वीरों का भी नहीं लिया. माफ़ कीजिये मैं ये सब व्यंग्य की भाषा में लिख सकता था मगर मैं उन मुख्यमंत्री जी की तरह संवेदनाहीन नहीं बन सकता जो शहीदों का सम्मान करना नहीं जानते. इतने के बावजूद शायद महामीडिया और तथाकथित सेकुलरों का तर्क हो की ' पाप से घृणा करो, पापी से नहीं', तो ठीक है उसे उसके पापों की ही सजा दे दो, नहीं हिम्मत पड़ती तो गीता पढ़ के देदो, कुरान का सही अर्थ समझ के देदो और दो, ऐसी सजा दो, ऐसी सजा दो की हर आतंक की रूह फ़ना हो जाये, काँप जाये.
खैर ज्यादा बोल गया, क्योंकि इस सब के लिए इन मीडिया वालों को दोषी ठहराना भी सही नहीं है, इन बेचारों के लिए तो रोज़ी-रोटी वतन और इज्ज़त से प्यारी हो गयी है. तभी 'काली मुर्गी ने सफ़ेद अण्डे दिए' ब्रेकिंग न्यूज़ बनाते हैं और चुनावी बरसात का मौसम आते ही ये भी सत्ताधारी सरकार को पुनः बहाल करने के 'अभियान'(साजिश नहीं कह सकता, ये शब्द चुनाव आयोग को भड़का सकता है खामख्वाह मुझ पर भी रासुका लग सकती है) के तहत अघोषित, अप्रमाणित, अप्रकट किन्तु दृष्टव्य गठबंधन बना लेते हैं. चाणक्य नीति में नयी नीति एड करनी पड़ेगी ' जिसकी लाठी उसकी भैंसें' भैसें इसलिए की कई हैं जैसे की प्रेसिडेंट जी, चीफ इलेक्शन कमिश्नर जी, सी बी आई जी, मीडिया जी, न्यायाधीश जी.
कमाल देखिये की ५ वर्ष तक मूक-बधिरों के लिए प्रोग्राम बने रहने के बाद हमारे अतिप्रतिभाशाली प्रधानमंत्री जी अक्षम प्रधानमंत्री का लेबल हटाने के लिए अचानक आजतक की तरह हल्ला बोल की मुद्रा में आ गए, मगर वो भी हाईकमान के इशारे पर. ऐसे लगा जैसे मालिक ने बोला हो 'टॉमी छू'. अरे महाराज दया करो हमें पीअच्.डी., ऍफ़.एन.ए.सी. डिग्रीधारक प्रोफेसर नहीं चाहिए जो घड़ी देख के क्लास लेने आयें और घड़ी देख के बिना कुछ समझाए चले जाएँ(ऐसे लोग सलाहकार ही अच्छे लगते हैं). मालिक, सचिन होना एक बात है और गैरी किर्स्टन होना दूसरी, जरूरी नहीं की अच्छा खिलाडी अच्छा कोच भी साबित हो. हमें एक लीडर चाहिए न की शोपीस. ओबामा जी कलाकार आदमी हैं, खूब मीठी मीठी बातें कहीं पी ऍम साब के बारे में, भाई इलेक्शन टाइम है, वो भी मनमोहक अदा से झूमते हुए पलट के तारीफ कर गए भाई की. इसपर मुझे संस्कृत का एक श्लोक याद आता है कि- 'उष्ट्रस्य विवाहेषु गीतं गायन्ति गर्दभः, परस्परं प्रशंस्यती अहो रूपः अहो गुणं'
ज्यादा मुश्किल अर्थ नहीं है- ऊँट के विवाह में गधे जी ने गीत गया, फिर दोनों ने आपस में ही एक दुसरे के गले(आवाज़) और रूप की प्रशंसा भी कर ली. सच है जी नेता जी वेदों की ओर लौट रहे हैं.
मुझे सच में नहीं पता की नेहरु-गाँधी परिवार के सबसे छोटे चश्म-ओ-चिराग ने कुछ उल्टा-पुल्टा बोला था की नहीं (क्योंकि सी.डी. नहीं देखि) मगर ये तो सच है की आरोप लगे हैं, बाकी सच्चाई चुनाव बाद ही पता चलेगी क्योंकि अभी हाईकमान ने चीफ इलेक्शन कमिश्नर की जंजीर टाइट कर रखी है. मगर श्रीमान वरुण जी, अच्छा सुन्दर, धार्मिक नाम पाया है आपने और आपके सारे परिवार ने. ज़रा सोच समझ के ही बोल लेते, जोश में होश खो दिया, इतना भावुक होने की क्या जरूरत थी. लोग अभी आपके पिताजी के सद्कर्मों को नहीं भूले हैं, माता जी पशु-पक्षी प्रेम में व्यस्त हैं, लोग उनसे भी त्रस्त हैं, आप क्यों कोढ़ में खाज कर बैठे भैये. अगर ऐसा कहना ही था तो जसपाल भट्टी साब के उल्टा-पुल्टा में एक एपीसोड बना लेते, फिर माफ़ी मांग लेते.
अरे लेलेले अगर मैंने मासूम लालू के लिए नहीं लिखा तो इस महान सेकुलर का दिल टूट जायेगा और लल्ला रूठ जायेगा. खैर दद्दा आपकी तो कच्ची लोई है, जो जी में आये बोलो. वैसे भी आपकी गलती नहीं मानता मैं, चारा खा के कोई और बोलेगा भी क्या(याद रहे ये चारा है, राणा प्रताप ने भूसे की रोटियां खाई थीं वो भी अपने देश के लिए, इसलिए अपने को उस केटेगरी में मत समझना). लेकिन एक नया राज़ पता चला की चारा आपने राबड़ी को भी खिलाया है, वो तो भला हो उनकी जुबान का जिसने खुल के सब पर्दाफाश कर दिया की उनके दिमाग में जो है वो क्या खाने से हो सकता है.
आहा हा, पासवान साब तो मुझे सदाशिव अमरापुरकर की याद दिला देते हैं(रियल लाइफ नहीं रील लाइफ वाले अमरापुरकर की).
माननीय मुलायम जी के बारे में लिखने से तो कलम भी इन्कार करती है, वैसे भी मैं इस ब्लॉग और व्यंग्य की गरिमा नहीं गिराना चाहता.
बहिन मायावती जी के लिए जरूर करबद्ध निवेदन है आप लोगों से की एक बार इस बेचारी को २-४ दिन के लिए ही सही प्रधानमंत्री बनवा दो यार. पुष्पक विमान से कुछ विदेशी दौरे मार लेगी, बाहर की धरती देख लेगी, विदेशी मेमों से कुछ फैशन टिप्स ले लेगी, देश में ५-६ हज़ार अपनी स्टेच्यू लगवा लेगी और उत्तर प्रदेश में करोड़ों के करती है यहाँ अरबों के वारे-न्यारे कर लेगी(इंटरनेशनल बर्थडे पार्टी के लिए चंदा ज्यादा चाहिए ना) और ज्यादा कुछ नहीं. फिर लल्ला कोई बड़ी समस्या जैसे ही देश के सामने आवेगी अपने आप ही भड़भड़ा के इस्तीफा दे देगी. उसकी तमन्ना पूरी कर दो यार, कम से कम सच्चाई में एक तो 'स्लमडोग मिलियेनर' बने.
बहुत देर से कमेन्ट किये जा रहा हूँ भइया, अब सुनो गौर से ऐसे लिखते-पढ़ते रहने से कुछ ना होने वाला, कुछ ठानो, कुछ करो. मैंने तो सोच लिया है अगला इलेक्शन लड़ने का, आप भी डिसाइड करलो या बिना मेरा नाम बताये सुसाईड कर लो. क्योंकि अब ये ही दो आप्शन हैं. सच्चाई ये है की आज जब तक एक ऍम.पी. एक डी.ऍम. के बराबर योग्य(सिर्फ डिग्री वाला योग्य नहीं, बोलने और करने वाला योग्य) नहीं होगा तब तक देश का यूँ ही मटियामेट होता रहेगा और इस जैसे न जाने कितने व्यंग्य सामने आते रहेंगे.
एक बात दिल से बताना भाईलोग की "क्या आप लोगों को ऐसा नहीं लगता की उम्मीदवारों के नाम के बाद एक आखिरी ऑप्शन इनमें से कोई नहीं का होना चाहिए और यदि ५०% से ज्यादा मतदाता उस ऑप्शन को चुनते हैं तो पुनः चुनाव हो. वो भी नए उम्मीदवारों के साथ जिससे की सभी पार्टियों को ये सन्देश जाये की अब 'अर्द्धलोकतंत्र' नहीं चलेगा, उनका उम्मीदवार नहीं चलेगा बल्कि जनता का नेता चलेगा. संविधान में संशोधन होना चाहिए कि कुछ विशेष योग्यता वाला व्यक्ति ही सांसद या विधायक पद का उम्मीदवार हो वर्ना ऐसे ही भैंसियों की पीठ से उतर के लोग देश कि रेल ढकेलते रहेंगे."
अरे जागो ग्राहक जागो, अब और घटिया माल मत खरीदो. एक नई क्रांति का सूत्रपात करो.
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दीपक चौरसिया 'मशाल'
स्कूल ऑफ़ फार्मेसी
९७, लिस्बर्न रोडबेलफास्ट
(युनाईटेड किंगडम) BT9 7BL

13 अप्रैल 2009

कृष्ण कुमार यादव की पुस्तक समीक्षा - "अभिव्यक्तियों के बहाने"

व्यक्ति, समाज, साहित्य और राजनीति के अन्तर्सम्बंधों की पड़ताल करता निबंध संग्रह
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‘‘अभिव्यक्तियों के बहाने‘‘ कृष्ण कुमार यादव का प्रथम निबंध संग्रह है। भारतीय डाक सेवा के अधिकारी रूप में पदस्थ श्री यादव अपनी व्यस्तताओं के बीच भी सामाजिक-साहित्यिक सरोकारों से कटे नहीं हैं बल्कि उन्हें आत्मसात् करते हुए पन्नों पर उभारने में भी माहिर हैं। सुकरात ने ऐसे लोगों के लिए ही लिखा था कि-‘‘सर्वगुणसम्पन्न और सच्चे अर्थां में शिक्षित वही लोग माने जायेंगे जो सफलता मिलने पर बिगड़ते नहीं, जो अपनी असलियत से मुँह नहीं मोड़ते; साथ ही बुद्धिमान और धीर-गम्भीर व्यक्ति की तरह दृढ़ता से जमीन पर पैर जमाये रखते हैं।‘‘ साहित्य में उसी दृष्टि को संपन्न माना जाता है, जो अपने समय की सभी प्रवृत्तियों को अपने साहित्य में स्थान दे और उनके साथ समुचित न्याय करे। कृष्ण कुमार चूँकि अभी युवा हैं, अतः उनकी सोच में नवीनता एवं ताजगी है।

समालोच्य निबंध संग्रह में कुल 10 लेख/निबंध प्रस्तुत किये गये हैं। भारतीय जीवन, समाज, साहित्य और राजनीति के अंतर्सूयों से आबद्ध इन लेखों में तेजी से बदलते समय और समाज की धड़कन को महसूस किया जा सकता है। संग्रह का प्रथम लेख ‘‘बदलते दौर में साहित्य की भूमिका‘‘ समकालीन परिवेश में साहित्य और इसमें आए बदलाव को बखूबी रेखांकित करता है। नारी-विमर्श, दलित-विमर्श, बाल-विमर्श जैसे तमाम तत्वों को सहेजते इस लेख की पंक्तियाँ गौरतलब हैं- ‘‘रचनाकार को संवेदना के उच्च स्तर को जीवंत रखते हुए समकालीन समाज के विभिन्न अंतर्विरोधों को अपने आप से जोड़कर देखना चाहिए एवं अपने सत्य व समाज के सत्य को मानवीय संवेदना की गहराई से भी जोड़ने का प्रयास करना चाहिये।’’ इसी प्रकार ‘‘बाल-साहित्य: दशा और दिशा‘‘ में लेखक ने बच्चों की मनोवैज्ञानिक समस्याओं और उनकी मनोभावनाओं को भी बाल साहित्य में उभारने पर जोर दिया है।

आज लोकतंत्र मात्र एक शासन-प्रणाली नहीं वरन् वैचारिक स्वतंत्रता का पर्याय बन गया है। कृष्ण कुमार यादव की नजर इस पर भी गई है। ‘‘लोकतंत्र के आयाम‘‘ लेख में भारतीय लोकतंत्र के गतिशील यथार्थ की सच्ची तस्वीर देखी जा सकती है। किसी विशेष राजनीतिक विचारधारा से प्रभावित हुए बिना भारतीय समाज के पूरे ताने-बाने को समझने की वैज्ञानिक दृष्टि इस लेख को महत्वपूर्ण बना देती है। सत्य-असत्य, सभ्यता के आरम्भ से ही धर्म एवं दर्शन के केद्र-बिंदु बने हुये हैं। महात्मा गाँधी, जिन्हें सत्य का सबसे बड़ा व्यवहारवादी उपासक माना जाता है ने सत्य को ईश्वर का पर्यायवाची कहा। भारत सरकार के राजकीय चिन्ह अशोक-चक्र के नीचे लिखा ‘सत्यमेव जयते’ शासन एवं प्रशासन की शुचिता का प्रतीक है। यह हर भारतीय को अहसास दिलाता है कि सत्य हमारे लिये एक तथ्य नहीं वरन् हमारी संस्कृति का सार है। इस भावना को सहेजता लेख ‘‘सत्यमेव जयते‘‘ बड़ा प्रभावी लेख है। एक अन्य लेख में लेखक ने प्रयाग के महात्मय का वर्णन करते हुए इलाहाबाद के राजनैतिक-सामाजिक-साहित्यिक-सांस्कृतिक योगदान को रेखांकित किया है। इसमें इतिहास और स्मृति एक दूसरे के साथ-साथ चलते हुए नजर आते हैं।

सृष्टि का चक्र चलाने वाली, एक उन्नत समाज बनाने वाली, शक्ति, ममता, साहस, सौर्य, ज्ञान, दया का पुंज है नारी। एक तरफ वह यशोदा है, तो दूसरी तरफ चण्डी भी। आज महिलायें समुद्र की गहराई और आसमान की ऊँचाई नाप रही हैं। ‘‘रूढ़ियों की जकड़बन्द तोड़ती नारियाँ‘‘ ऐसी नारियों का जिक्र करती है जो फेमिनिस्ट के रूप में किन्हीं नारी आन्दोलनों से नहीं जुड़ी हैं। कर्मकाण्डों में पुरूषों को पीछे छोड़कर पुरोहिती करने वाली, माता-पिता के अंतिम संस्कार से लेकर तर्पण और पितरों के श्राद्ध तक करने वाले ऐसे तमाम कार्य जिसे महिलाओं के लिए सर्वथा निषिद्ध माना जाता रहा है, आज महिलायें खुद कर रही हैं। आजादी के दौर में भी कुछ महापुरूषों ने इन रूढ़िगत मान्यताओं के विरूद्ध आवाज उठाई थी पर अब महिलायें सिर्फ आवाज ही नहीं उठा रही हैं वरन् इन रूढ़िगत मान्यताओं को पीछे ढकेलकर नये मानदण्ड भी स्थापित कर रही हैं। इसी क्रम में ‘‘लिंग समता: एक विश्लेषण‘‘ नामक लेख पुरूष व महिलाओं के बीच जैविक विभेद को स्वीकार करते हुए सामंजस्य स्थापित करने और तद्नुसार सभ्यता के विकास हेतु कार्य करने की बात करता है।

कोई भी लेखक या साहित्यकार अपने समय की घटनाओं और उथल-पुथल के माहौल से प्रेरित होकर साहित्य की रचना करता है। कृष्ण कुमार भारतीय संस्कृति, उसके जीवन मूल्यों और माटी की गंध को रोम-रोम में महसूस करते हैं। आज हमारी लोक-संस्कृति व विरासत पर चैतरफा दबाव है और बाजारवाद के कारण वह संकट में है। ऐसे में लेखक भारतीय संस्कृति और उसकी विरासत का पहरूआ बनकर सामने आता है। अपने लेख ‘‘शाश्वत है भारतीय संस्कृति और इसकी विरासत‘‘ में कृष्ण कुमार जब लिखते हैं- ‘‘वस्तुतः हम भारतीय अपनी परम्परा, संस्कृति, ज्ञान और यहाँ तक कि महान विभूतियों को तब तक खास तवज्जो नहीं देते जब तक विदेशों में उसे न स्वीकार किया जाये। यही कारण है कि आज यूरोपीय राष्ट्रों और अमेरिका में योग, आयुर्वेद, शाकाहार, प्राकृतिक चिकित्सा, यूनानी, होम्योपैथी और सिद्धा जैसे उपचार लोकप्रियता पा रहे हैं जबकि हम उन्हें बिसरा चुके हैं‘‘, तो उनसे असहमति जताना बड़ा कठिन हो जाता है। ‘वसुधैव कुटुम्बकम‘ का पाठ पढ़ाने वाली भारतीय संस्कृति सामाजिक-साम्प्रदायिक सद्भाव की हिमायती रही हैं। आज जातिवाद, सम्प्रदायवाद की आड़ में जब इस पर हमले हो रहे हैं तो युवा लेखक की लेखनी इससे अछूती नहीं रहती। बचपन से ही एक दूसरे के धर्मग्रंथों और धर्मस्थानों के प्रति आदर का भाव पैदा करके अगली पीढ़ियों को इस विसंगति से दूर रखने की सलाह देने वाले लेख ‘‘साम्प्रदायिकता बनाम सामाजिक सद्भाव‘‘ में समाहित उदाहरण इसे समसामयिक बनाते हैं।

आज की नई पीढ़ी महात्मा गाँधी को एक सन्त के रूप में नहीं बल्कि व्यवहारिक आदर्शवादी के रूप में प्रस्तुत कर रही है। महात्मा गाँधी पर प्रस्तुत लेख ‘‘समग्र विश्वधारा में व्याप्त हैं महात्मा गाँधी‘‘ उनके जीवन-प्रसंगों पर रोचक रूप में प्रकाश डालते हुए समकालीन परिवेश में उनके विचारों की प्रासंगिकता को पुनः सिद्ध करता है। वस्तुतः गाँधी जी दुनिया के एकमात्र लोकप्रिय व्यक्ति थे जिन्होंने सार्वजनिक रूप से स्वयं को लेकर अभिनव प्रयोग किए और आज भी सार्वजनिक जीवन में नैतिकता, आर्थिक मुद्दों पर उनकी नैतिक सोच व धर्म-सम्प्रदाय पर उनके विचार प्रासंगिक है।

साहित्य रचना केवल एक कला ही नहीं है बल्कि उसके सामाजिक दायित्व का दायरा भी काफी बड़ा होता है। यही कारण है कि साहित्य हमारे जाने-पहचाने संसार के समानांतर एक दूसरे संसार की रचना करता है और हमारे समय में हस्तक्षेप भी करता है। ऐसे में व्यक्ति, समाज, साहित्य और राजनीति के अन्तर्सम्बधों की संश्लिष्टता को पहचान कर उसे मौजूदा दौर के परिप्रक्ष्य में जाँचना-परखना कोई मामूली चुनौती नहीं। कृष्ण कुमार यादव मूकदृष्टा बनकर चीजों को देखने की बजाय भाषा की स्वाभाविक सहजता के साथ इन चुनौतियों का सामना करते हैं, जिसका प्रतिरूप उनका यह प्रथम निबंध-संग्रह है। कृष्ण कुमार यादव की यह पुस्तक पढ़कर जीवंतता एवं ताजगी का अहसास होता है।

पुस्तक: अभिव्यक्तियों के बहाने (निबन्ध संग्रह)/
लेखकः कृष्ण कुमार यादव/
मूल्य: 150/-
प्रकाशक: शैवाल प्रकाशन, दाऊदपुर, गोरखपुर
समीक्षक: गोवर्धन यादव, 103. कावेरी नगर, छिंदवाड़ा (म0प्र0)-480001

12 अप्रैल 2009

दीपक चौरसिया की काव्य रचनाएं


1

उनका अज़ीज़ बन के रहा, जब तक हवाओं सा था मैं,
सबको नश्तर सा चुभा, जो तूफां के माफिक हो गया.
मुश्किलें मुश्किल न थीं जब तक शराबी मैं रहा,
नीलाम मैं उस दिन हुआ जिस दिन से आशिक हो गया.

2

कितना यहाँ किससे मिला ये जानना जायज़ नहीं,
ये जानना कुछ कम नहीं की हर तजुर्बे से मिला.
उनसे जब भी मैं मिला तो एक अजूबे की तरह,
दोस्त बन- बन के कभी, कभी रकीब बन के मिला.

3

तुमको खोने का वो डर था, जिससे मैं डरता रहा,
मेरे डर को देख तुमने कायर ही बस समझा मुझे.
जब भी दिल के हाल को मैंने लफ्जों में कहा,
तुमने समझा तो मगर शायर ही बस समझा मुझे.

4

अब भी दिल में है तू, नज़रों से भले दूर हुआ,
वक़्त पे खामोश रहा, ये मुझसे एक कसूर हुआ.
कुछ असर-ए-हालत था, कुछ खताएं मेरी,
जो मेरे मरहम से ज़ख्म तेरा नासूर हुआ.
तेरी उल्फत के काबिल मैं कभी था ही नहीं,
न जाने दिल मेरा क्यों, फिर ये मजबूर हुआ.
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दीपक चौरसिया 'मशाल'
स्कूल ऑफ़ फार्मेसी
९७, लिस्बर्न रोडबेलफास्ट
(युनाईटेड किंगडम) BT9 7BL

11 अप्रैल 2009

डा0 महेन्द्र भटनागर के काव्य-संग्रह राग-संवेदन की कविता - राग-संवेदन


प्रसिद्ध साहित्यकार डा0 महेन्द्र भटनागर के काव्य-संग्रह ‘‘राग-संवेदन’’ का प्रकाशन यहाँ नियमित रूप से किया जा रहा है। सभी कविताओं के प्रकाशन के पश्चात यह पुस्तक शब्दकार पर ई-पुस्तक के रूप में देखी जा सकेगी।

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लेखक - डा0 महेन्द्र भटनागर का जीवन परिचय यहाँ देखें
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(1) राग-संवेदन
सब भूल जाते हैं ...
केवल
याद रहते हैं
आत्मीयता से सिक्त
कुछ क्षण राग के,
संवेदना अनुभूत
रिश्तों की दहकती आग के!
आदमी के आदमी से
प्रीति के सम्बन्ध
जीती-भोगती सह-राह के
अनुबन्ध!
केवल याद आते हैं!
सदा।
जब-तब
बरस जाते
व्यथा-बोझिल
निशा के
जागते एकान्त क्षण में,
डूबते निस्संग भारी
क्लान्त मन में!
अश्रु बन
पावन!
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सम्पर्क :
डा. महेंद्रभटनागर,
सर्जना-भवन,
110 बलवन्तनगर, गांधी रोड,
ग्वालियर — 474002 [म. प्र.]
फ़ोन : 0751-4092908
मो.: 09893409793
E-Mail : drmahendra02@gmail.com;
drmahendrabh@rediffmail.com
Blog :
www.mahendrabhatnagar.blogspot.com

डॉ0 वीरेन्द्र सिंह यादव की पुस्तक - पर्यावरण : वर्तमान और भविष्य (4)


यहाँ डा0 वीरेन्द्र सिंह यादव की ‘पर्यावरण’ पर आधारित पुस्तक ‘‘पर्यावरण: वर्तमान और भविष्य’’ का प्रकाशन श्रृखलाबद्ध रूप से किया जा रहा है। यह पुस्तक निश्चय ही पर्यावरण संरक्षण के प्रति कार्य कर रहे लोगों को, विद्यार्थियों को लाभान्वित करेगी।

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लेखक - डॉ० वीरेन्द्र सिंह यादव का परिचय यहाँ देखें
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अध्याय-4 = वायु प्रदूषण: अर्थ, अवधारणा तथा इसके निवारण में नियन्त्रण के उपाय
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वायु में ऐसे तत्वों का विद्यमान होना, जो मनुष्य एवं पर्यावरण दोनों के लिए घातक तथा हानिकारक होते हैं वायु प्रदूषण कहलाते हैं, वायु वस्तुतः कई गैसे आक्सीजन (21 प्रतिशत से कम), नाइट्रोजन (78 प्रतिशत), कार्बन डाइ आक्साइड (.003 प्रतिशत) इत्यादि गैसों का मिश्रण होती है इनके अनुपात में असंतुलन की स्थिति ही वायु प्रदूषण को जन्म देती है। पार्किन्स हेनरी के शब्दों में कहे तो - ‘‘वायुमण्डल में गैंसे निश्चित मात्रा तथा अनुपात में होती हैं। जब वायु अवयवों में अवांछित तत्व प्रवेश कर जाते हैं तो उनका मौलिक संगठन बिगड़ जाता है। वायु के दूषित होने की यह प्रक्रिया वायु प्रदूषण कहलाती है।’’ अर्थात् वाह्य वातावरण में एक या एक से अधिक प्रदूषकों की विद्यमानता जैसे धूल, धूम्र, कुहरा, दुर्गन्ध, वाष्प इत्यादि किसी निश्चित समय तक वर्तमान रहकर इतना हानिकारक हो जाएं जिससे मानव पशु व पेड़ पौधों के शान्तिमय और सुखमय जीवन को अशान्त व रोग ग्रस्त बना दें। वायु प्रदूषण कहा जाता है।

वायु प्रदूषण के स्रोत
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मानवीय स्रोत
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जनसंख्या विस्फोट
शहरीकरण
वनोन्मूलन
आग जलाने से
कीटनाशकों के छिड़काव द्वारा
औद्योगिक इकाईयों से
वाहनों के ईधन से
विकिरण द्वारा
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प्राकृतिक स्रोत
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वनों से लगी आग से
तूफान द्वारा
ज्वालामुखी के विस्फोट द्वारा


मानव सभ्यता के प्रारम्भ में आग जलाने व वनों को जलाने के उदाहरण मिलते हैं लेकिन उन दिनों वायुमण्डल की समस्या कम थी एवं मानव जीवन पर कम खतरा था। लेकिन वर्तमान में भौतिकता तथा औद्योगिक क्रांति के बाद फसलों में कीट नाशकों का अंधाधुंध प्रयोग, औद्योगिक इकाइयों के बढ़ने, वाहनों की संख्या में अचानक वृद्धि तथा विकिरण जिसमें विषैली गैसें, रेडियोएक्टिव पदार्थों की मात्रा बढ़ जाने से वायु प्रदूषण बहुत तेजी से मनुष्य को अपनी गिरफ्त में ले रहा है। अकेले दिल्ली की बात करें तो वहाँ 14 लाख मोटर वाहनों से 857 टन धुंआ प्रतिदिन निकलता है जिसमें हानिकारक कार्बन मोनो आक्साइड गैस वातावरण में धुलकर आँखों में जलन तथा अन्य शारीरिक क्षति पहुँचा रही है। अब प्रश्न उठता है कि ऐसी कौन सी और गैसें हैं जो मानव को शारीरिक एवं भौतिक रूप से हानियां पहुँचा रही हैं प्रस्तुत सारणी से तस्वीर स्पष्ट हो जायेगी।

वायु प्रदूषण के प्रभाव
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वायु प्रदूषण से आज मानव, पशु, वनस्पतियाँ तथा सामाजिक आर्थिक क्रियायें भी प्रवाहित हो रही हैं। वायु प्रदूषण मनुष्य के स्वास्थ्य पर कुप्रभाव डाल रहा है जैसा कि सारणी से स्पष्ट है कि वायुमण्डल में विषैली गैसों के फैलाव के कारण ये रोग मनुष्य में हो जाते हैं। व्यावसायिक दृष्टि से चलने वाली फैक्ट्रियों एवं उद्योगों में उन्हें सिलिकोसिस, ऐस्बेस्टासिस, बाईसिनोसिस, न्योमोको नियोसिस जैसे भयानक रोग हो जाते हैं। मनुष्य की तरह पशु भी इस प्रदूषण की चपेट में तेजी से आ रहे हैं। गाय, बैल और भेड़ फ्लोरीन के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। फ्लोरीन की मात्रा घास और वनस्पतियों में एकत्र हो जाने के कारण जब पशु इन्हें चरते हैं तो उनके दांत खराब हो जाते हैं और कुछ न खाने की स्थिति में उनकी मृत्यु हो जाती है। पौधों की पत्तियों पर छोटे-छोटे रंध्र होते हैं। जिससे इनके भोजन तैयार करते समय सूर्य की रोशनी से हवा के द्वारा तैयार कर लेते हैं और उनका विकास हो जाता है। वायु में उपस्थिति जहरीले तत्व पौधों की पत्तियों में मौजूद इन रन्ध्रों को बन्द कर देते हैं और इनके विकास की प्रक्रिया में अवरोध आ जाता है। वायु मे सल्फर आक्साइड की मात्रा बढ़ाने से पौधों एवं वनस्पतियों में फूलों की कलियां कड़ी हो जाती हैं। जिससे फूलों व फलों के उत्पादन में बुरा असर पड़ता है। धुंए के फैलने से मूली का 50 प्रतिशत से 90 प्रतिशत तक विकास अवरूद्ध हो जाता है। वहीं प्रदूषित जल वृष्टि से छोटे पौधे एवं घासें उगना बन्द हो जाती हैं। चूने की लीचिंग के कारण मिट्टी अम्लीय हो जाने के कारण उनका विकास नहीं होता है। भारत सहित विश्व में ऐसी अनेक ऐतिहासिक भवन एवं इमारतें हैं जो वायु प्रदूषण का शिकार हो रही हैं। भारत में दिल्ली का लाल किला, कुतुबमीनार, रेलवे के धुंए तथा वायु प्रदूषण से अपनी लालिमा तथा प्रकृति प्रदत्त रंग को खोते जा रहे हैं। वहीं मथुरा के खनिज तेल शोधन कारखानों के कारण ताजमहल व मथुरा के मंदिरों में बहुत ही बुरा असर पड़ रहा है। विश्व में लन्दन का सेन्टपाल केथीट्रल स्ट्राक होम में रिद्वार टोभ चर्च, रोम में ट्रोजन का स्तम्भ, पश्चिमी जर्मनी में कोलोन कैथीड्रल इत्यादि स्ट्रोन कैन्सर का शिकार होते जा रहे हैं। वायु प्रदूषण द्वारा मौसम और जलवायु दोनों प्रभावित हो रहे हैं। ग्रामीण क्षेत्रों की अपेक्षा शहरी क्षेत्र इससे अधिक प्रभावित हो रहा है। वायु प्रदूषण के कारण पृथ्वी के तापमान में निरंतर वृद्धि हो रही हैं। तापमान की इस वृद्धि के कारण जहाँ एक ओर बर्फ पिघलने से बर्फीले इलाकों की जैव विविधता पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। वहीं दूसरी ओर समुद्र में पानी का स्तर उठने के कारण मौसम तथा वर्षा की संरचना व मात्रा में महत्वपूर्ण एवं आश्चर्य चकित कर देने वाले परिवर्तन घटित हो रहे हैं। शहरी परिवेश का जलवायु पर प्रभाव एयर कंडीशनर, फ्रीज, अग्निशमक यंत्रों, डियोडरेंट परफ्यूम आदि से उत्सर्जित होने वाले क्लोरो फ्लोरो कार्बन (CFC) के कारण अधिक हो रहा है। इसके फलस्वरूप सूर्य की पराबैंगनी किरणें (Ultra Violot rays) पृथ्वी पर अधिक से अधिक मात्रा में पहुँचती हैं जिससे तापमान में वृद्धि व मौसमी असंतुलन बढ़ जाता है।
इन सबके अलावा वायु प्रदूषण से अनेक सामाजिक आर्थिक हानियां घटित होती हैं। संगमरमर, मकानों की बाहर पुताई, कारों के रंग का चला जाना, बीमारी, मृत्यु, चिकित्सा मूल्य, कार्य से अनुपस्थिति एवं उत्पादकता में कमी मुख्य सामाजिक आर्थिक दुष्प्रभाव हैं ही इसके साथ ही वायु प्रदूषण से न्यून दृश्यता से रेलों तथा सड़कों की दुर्घटनाएं, भवनों को क्षति, फसलों, वनस्पतियों तथा पशुओं की हानि भी सामाजिक आर्थिक हानि के दायरे में आते हैं।

वायु प्रदूषण का निवारण तथा नियंत्रण
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वैसे देखा जाए तो वायु प्रदूषण को व्यावहारिक रूप से पूर्णतः नियंत्रित करना अति कठिन कार्य है। आज हम इतने सुविधा भोगी हो गये हैं कि आधुनिक जीवन की क्रियाकलापों को हम छोड़ ही नहीं पा रहे हैं - वाहनों को बिना चलाये हम रह ही नहीं सकते इसके साथ ही विश्व बिरादरी से बराबरी के लिए उद्योगों का संचालन हम रोक नहीं सकते। रही बात सौन्दर्य प्रसाधन की तो इसके साथ समझौता होने का मतलब गृह में असामंजस्य की भावना उत्पन्न हो जायेगी।
वायु प्रदूषण की रोकथाम उसके स्रोतों मौसमी दशाओं पर निर्भर करती है अर्थात् इसे दो प्रकार से नियंत्रण में लाया जा सकता है जिन स्रोतों (कारणों) से यह होता है उन पर रोक (प्रतिबंध) लगाकर। इसके साथ ही द्वितीय तरीके से उन कारकों पर जो इसे फैलाते हैं उनका उपचार किया जाये और जो प्रदूषक इसे फैलाते हैं उस पर नियंत्रण किया जाये। विश्व के अनेक देशों ने इन दोनों ही उपायों को अपनाकर वायु प्रदूषण को नियंत्रण किया है। भारत में सरकारी एवं गैर-सरकारी दोनों स्तरों पर प्रदूषण को नियंत्रित करने के लिए उपाय किये जा रहे हैं। भारत में वायु प्रदूषण अधिनियम 1981 इसका जीवंत उदाहरण है बात यहाँ इस बात की नहीं है कि सरकारें क्या कह रही हैं वरन् मूल प्रश्न यह है कि हमने (आम जनता) प्रदूषण की रोकथाम के लिए क्या उपाय एवं सहूलियतें बरती हैं। आज ‘आवश्यकता इस बात की है कि वायु प्रदूषण सम्बन्धी समस्याओं, उनके कारणों और प्रभावों के प्रति जन सामान्य तथा सरकारों को जागरूक किया जाए। इसके साथ ही वर्तमान में नगरीय एवं औद्योगिक क्षेत्रों की निगरानी अति आवश्यक है।

वायु प्रदूषण रोकने में विश्व स्वास्थ्य संगठन के उपाय
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विश्व स्वास्थ्य संगठन ने वायु प्रदूषण रोकथाम हेतु तीन उपाय सुझाये ।
1. जहरीले पदार्थों को वायु में मिलने से रोकना।
2. पुरानी तकनीक एवं ईंधनों के स्थान पर नई तकनीक एवं ईधनों का प्रयोग।
3. पानी में घोलन क्रिया द्वारा जहरीले पदार्थों के संकेन्द्रण में कमी करना।
इसके साथ ही भारत सरकार के नेशनल कमेटी फार एनवायरमेंट फ्लानिंग एण्ड कोआर्डिनेशन के माध्यम से विभिन्न शहरों में प्रदूषण निवारक मण्डलों की स्थापना की है जो पर्यावरणीय प्रदूषण के लिए समय-समय पर विभिन्न क्रियाकलापों को सम्पादित करता रहता है। सामान्य तौर पर वायु प्रदूषण को कम करने एवं संरक्षण हेतु सामान्य सुझाव इस प्रकार हैं -
1. वायु प्रदूषण नियंत्रण हेतु कटिबन्ध बनाये जायें।
2. वायु प्रदूषण स्रोतों पर नियंत्रण लगाया जाये।
3. अधिक से अधिक पेड़ों को लगाया जाये तथा पेड़ काटने पर रोक लगाई जाये।
4. उपकरणों के संशोधन, तकनीकी के परिवर्तन से जिसमें धुंआ रहित चूल्हे, सोलर कुकर व बायो गैस, भट्टी के उपयोग को बढ़ावा दिया जाये।
5. एक निश्चित सीमा से अधिक चले वाहनों पर प्रतिबंध लगाया जाये। साथ में यूरो द्वितीय का प्रयोग किया जाए इसके साथ ही पेट्रोल, डीजल में होने वाली मिलावट पर रोक लगाई जाये।
6. वाहनों में सीसा रहित पेट्रोल का प्रयोग किया जाये और सी. एन. जी. गैस एल.पी.जी. का उत्पादन बढ़ाकर इसे छोटे नगरों एवं शहरों की ओर लाया जाये।
7. उर्वरक कीटनाशक के प्रयोग को बढ़ावा दिया जाये।
8. उद्योगों में गैस छोड़ने से पहले उसका शोधन एवं फिल्टर युक्त ऊँची चिमनी का प्रयोग किया जाये तथा उसे उत्सर्जित करने की इजाजत दी जाए।
9. क्लोरो फ्लोरो कार्बन के बढ़ते उत्पादन व उपयोग में कटौती की जाये।
10. वायु, सौर ऊर्जा, समुद्री धारा जैसे नवीकरणीय ऊर्जा स्रोतों का उपयोग किया जाए।
11. पर्यावरण शिक्षा के माध्यम से वायु प्रदूषण से होने वाले नुकसान के बारे में जनता को जागरूक करने के लिए प्रयत्न किए जाएं।
12. ऐसे कठोर कानून एवं नियमों का सरकार प्रावधान करे जिसे तोड़ने वाले को कठोर दंड का प्रावधान हो।
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सम्पर्कः
वरिष्ठ प्रवक्ता: हिन्दी विभाग
दयानन्द वैदिक स्नातकोत्तर महाविद्यालयउरई-जालौन (उ0प्र0)-285001

07 अप्रैल 2009

डॉ0 वीरेन्द्र सिंह यादव की पुस्तक - पर्यावरण : वर्तमान और भविष्य (3)


यहाँ डा0 वीरेन्द्र सिंह यादव की ‘पर्यावरण’ पर आधारित पुस्तक ‘‘पर्यावरण: वर्तमान और भविष्य’’ का प्रकाशन श्रृखलाबद्ध रूप से किया जा रहा है। यह पुस्तक निश्चय ही पर्यावरण संरक्षण के प्रति कार्य कर रहे लोगों को, विद्यार्थियों को लाभान्वित करेगी।

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लेखक - डॉ० वीरेन्द्र सिंह यादव का परिचय यहाँ देखें
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अध्याय-3 = पर्यायवरण प्रदूषण के विविध आयाम
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पृथ्वी के अन्दर मानव द्वारा जब खनन का कार्य प्रारम्भ किया गया तब उसे नहीं मालूम था कि वह ऐसा कार्य कर रहा है जो उसके अपने लिए भी घातक सिद्ध हो सकता है अर्थात् यह मानव का पर्यावरण प्रदूषण के प्रति छेड़छाड़ का प्रथम प्रयास था, जिससे कि पर्यावरण को प्रदूषित करने की प्रक्रिया आरम्भ हुयी थी। तत्पश्चात मानव ने जानवरों से रक्षा एवं अपने भोजन को प्राप्त करने के लिए पत्थरों को तोड़कर हथियार बनाये तो यह भी प्रकृति से छेड़छाड़ का दूसरा प्रयास हुआ। इसके साथ ही मानव ने जैसे ही आग जलाने की कला सीखी तो वायु प्रदूषण प्रारम्भ हो गया। खाद्य आवश्यकताओं व आवास की तलाश में जब उसने वनस्पतियों का दोहन शुरू किया तो, प्राकृतिक संतुलन गड़बड़ाने लगा। खाने की वस्तुओं की तलाश में मानव ने लकड़ी का जैसे ही जलाना शुरू किया तो वायुमंडल असुरक्षित हो गया और वनों के लगातार कटने से सब कुछ अव्यवस्थित सा हो गया। भौतिकता की दौड़ एवं तकनीकी तथा प्रौद्योगिकी के विकास ने विभिन्न तरह के प्रदूषणों को जन्म दिया। बड़े उद्योगों के बढ़ने से उनसे निकलने वाले धुंए से वायुमंडल प्रदूषित तो हुआ ही इसके साथ ही उससे निकलने वाले कचरे से मिट्टी तथा उत्सर्जित जल से जल संसाधनों पर खतरा मंडराने लगा। इतना ही नहीं नित नूतन औद्योगिक इकाइयों के शुरू होने से उससे निकलने वाले इलैक्ट्रानिक कचरे से नाभिकीय प्रदूषण, समुद्री प्रदूषण, ध्वनि प्रदूषण व वायु प्रदूषण (जहरीली गैसें, धुंए व उड़ी राख) तेजी से अपनी विनाश लीला फैला रहे हैं और अब ऐसा लगने लगा है कि अचानक बाढ़, सूखा, मृदा अपरदन, अम्ल वर्षा जैसी प्राकृतिक आपदाएं बढ़ने के साथ ही वर्तमान में मानवता भी सुरक्षित नहीं प्रतीत हो रही है।
प्रदूषण को अंग्रेजी शब्द Pollution कहा जाता है जो लैटिन भाषा के Polluere शब्द से बना है। प्रदूषण का शाब्दिक अर्थ हुआ प्रकृष्ट रूप से दूषित करने की क्रिया। व्यापक अर्थों में इसकी चर्चा करें तो इसे विनाश अथवा विध्वंश अथवा नाश होने के अर्थ से जोड़ा गया है वहीं अंग्रेजी का पल्यूशन शब्द पल्यूट क्रिया से बना है जिसका बेवस्टर (Webster) शब्दकोश में गंदा करना (To make or render unclean) अपवित्र करना (To define) दूषित करना (Desecrate), अशुद्ध करना (Profane) मिलता है। ई. पी. ओडम के अनुसार - ‘हवा, जल और मृदा के भौतिक, रसायनिक, जैविक गुणों के ऐसे अवांछनीय परिणामों से जिससे मनुष्य स्वयं को तथा सम्पूर्ण परिवेश प्राकृतिक, जैविक और सांस्कृतिक तत्वों को हानि पहुँचाता है, प्रदूषण कहते हैं। डिक्सन के अनुसार ‘वे सभी सचेतन तथा अचेतन मानवीय तथा पालतू पशुओं की क्रियायें एवं उनके परिणाम जो मानव को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से लघुकाल या दीर्घकाल में उनके पर्यावरण आनन्द तथा उससे पूर्ण लाभ प्राप्त करने की योग्यता से वंचित करती है। प्रदूषण कहलाती है। राथम हैरी ने पर्यावरण प्रदूषण को इस तरह से परिभाषित किया है वह यह कि पर्यावरण, प्रदूषण, जो मानवीय समस्याओं को प्रकृति के ताने-वाने तक पहुँचाया है, स्वमेव, सामान्य सामाजिक संकट का प्रमुख अंग है। यदि सभ्यता को लौटकर बर्बर सभ्यता तक नहीं लाना हैं तो उस पर विजय प्राप्त करना अत्यावश्यक है। वहीं संयुक्त राष्ट्र अमेरिका की राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी की मानें तो ‘प्रदूषण की समस्या संसाधनों’ के स्थानान्तरण की समस्या है। संसाधनों का अधिकांश भाग एक तंत्र में तथा अल्पांश दूसरे तंत्र में रहता है। यही समस्या की जड़ है किसी तंत्र में विद्यमान अनुपयुक्त संसाधन उस तंत्र में एक अप्राकृतिक उत्तेजना एवं दबाव उत्पन्न करता है। ये उत्तेजना कुछ जैविक प्रक्रियाओं का अन्त कर देती हैं। तथा नवीन जैविक प्रक्रियाएं प्रारम्भ कर देती हैं। ये नवीन प्रक्रिया में परितंत्र की दक्षता में परिवर्तन कर देती हैं, प्रजाति संरचना एवं बनावट को प्रभावित करती हैं तथा परितंत्र की गतिशीलता एवं विकास को परिवर्तित कर देती हैं। वहीं संयुक्त राष्ट्रसंघ के पर्यावरण सम्मेलन में संसाधनों को हानि पहुँचाने वाले पदार्थों को प्रदूषण के अन्र्तगत माना गया है। ‘‘प्रदूषण वायु, जल और स्थल की भौतिक, रासायनिक और जैविक विशेषताओं का अवांछनीय परिवर्तन है जो मनुष्य और उसके लिए नुकसानदायक है। दूसरे जन्तुओं पौधों, औद्योगिक संस्थानों एवं कच्चे माल आदि को किसी भी रूप में हानि पहुँचाता है। अवांछित तत्वों की मौजूदगी पर्यावरण प्रदूषण कहलाती है। उपर्युक्त परिभाषाओं से स्पष्ट होता है कि पर्यावरण की समस्या मानवीय प्रक्रियाओं के उपरांत ही जन्म लेती है क्योंकि मानव ने अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए पर्यावरण की ओर ध्यान न देते हुए इसका जरूरत से ज्यादा उपयोग किया, हानि पहुँचायी। वहीं व्यापक प्रदूषण सम्बन्धी समस्या को भारतीय संदर्भ में एकलव्य चैहान की टिप्पड़ी की ओर ध्यान दें तो बात काफी कुछ स्पष्ट हो जाती है - निर्धनता और अल्प-विकास भारत की मुख्य प्रदूषण सम्बन्धी समस्याएं हैं जो देश में बड़े परिस्थैतिक असंतुलन तथा मानव पर्यावरण की निर्धन गुणवत्ता के मूल कारण हैं।
पर्यावरण के घटक एवं उनके मुख्य प्रदूषक तत्व एवं स्त्रोत
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घटक
वायु
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प्रदूषक तत्व
कार्बन डाई-आक्साइड, सल्फर आक्साइड,
नाइट्रोजन आक्साइड हाइड्रोजन, अमोनिया, लेड,
एल्डिहाइड्स, एस्बेस्टस तथा बेरीलियम
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स्त्रोत
कोयला, पेट्रोल, डीजल जलाना
ठोस अवशिष्ट सीवर आदि

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घटक
जल
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प्रदूषक तत्व
घुले तथा लटकते ठोस पदार्थ अमोनिया, यूरिया, नाइटेट एवं नाइट्राइट,
क्लोराइड, फ्लोराइड कार्बोनेटस, तेल और ग्रीस, कीटनाशक टेनिन,
कोली फार्म सल्फेटस, सल्फाइड, भारी धातुएं शीशा-आरसेनिक, पारा,
मैंगनीज तथा रेडियोधर्मी पदार्थ
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स्त्रोत
सीवर नालियाँ, नगरीय प्रवाह,
उद्योगों के जहरीले प्रवाह खेतों तथा अणु संयत्रों के प्रवाह

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घटक
मिट्टी
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प्रदूषक तत्व
मानव एवं पशु निष्कासित पदार्थ वायरस एवं वैक्टीरिया,
कूड़ा करकट उर्वरक, कीटनाशक, क्षार फ्लोराइड, रेडियोधर्मी पदार्थ
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स्त्रोत
अनुचित मानव क्रियायें अशोधित औद्योगिक व्यर्थ
पदार्थ, उर्वरक एवं कीटनाशक

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घटक
ध्वनि
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प्रदूषक तत्व
शोर (सहन सीमा से उच्च ध्वनि स्तर
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स्त्रोत
हवाई जहाज, स्वचालित वाहन
औद्योगिक क्रियायें, लाउडस्पीकर आदि

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(स्रोत: आर.ए. चौरसिया-पर्यावरण शिक्षा)

पर्यावरण प्रदूषण के प्रकार
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पर्यावरण में संतुलन बनाये रखने के लिए प्रकृति से कुछ तत्व हमें उपहार स्वरूप मिले हुए हैं। ये सभी तत्व (घटक) एक निश्चित मात्रा में हमारे वातावरण में उपस्थित रहते हैं। इन पर्यावरणीय घटकों की मात्रा कभी-कभी या तो आवश्यकता से अधिक हो जाती है या कम अथवा हानिकारक तत्व पर्यावरण में प्रविष्ट होकर इसे प्रदूषित कर देते हैं जो जीवधारियों के जीवन के लिए घातक एवं हानिकारक सिद्ध होता है। यही रूप पर्यावरण प्रदूषण कहलाता है। इन्हीं तत्वों में जो तत्व पर्यावरण में प्रतिकूल परिवर्तन लाता है अर्थात् जहाँ मनुष्य निवास करता है उनके आस-पास के क्षेत्र को प्रदूषित करता है। सर फ्रेड्रिक वार्नर के शब्दों में कहे तो ‘‘कोई भी पदार्थ सामान्यता प्रदूषक माना जाता है यदि वह प्रजातियों की वृद्धि दर में परिवर्तन द्वारा पर्यावरण में प्रतिकूल परिवर्तन कर देता है, भोज्य श्रृंखला को बाधा उपस्थिति करता है, जहरीला अथवा स्वास्थ्य, आराम, सुविधाओं तथा लोगों की सम्पत्ति के मूल्यों में बाधा उपस्थिति करता है। वार्नर साहब की व्याख्या से स्पष्ट है कि प्रदूषक तत्व शहरी अथवा ग्रामीण क्षेत्रों के द्वारा उत्सर्जित वे पदार्थ हैं जिसका संकेन्द्रण जल प्रवाह, अवशिष्ट दुर्घटना-जन्य प्रवाह, उद्योगों के उप-उत्पादों तथा अनेकानेक मानव क्रियाओं द्वारा होता है। प्रत्यक्ष प्रदूषक तत्वों में प्रमुख चिमनी का धुंआ, कूड़ा-करकट, अवशिष्ट जल आदि हैं। अदृश्य प्रदूषक तत्वों में भ्रष्टाचार एवं अपराध, शोर तथा वैक्टीरिया प्रमुख हैं।
पर्यावरण प्रदूषण का वर्गीकरण
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(A) प्रकृति जन्य प्रदूषण
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(1) वायु प्रदूषण
(2) जल प्रदूषण
(3) मिट्टी प्रदूषण
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(B) मानव जन्य प्रदूषण
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(1) कृषि प्रदूषण
(2) ध्वनि प्रदूषण
(3) औद्योगिक प्रदूषण
(4) सामाजिक प्रदूषण
(5) मानसिक प्रदूषण
स्पष्ट है कि पर्यावरण के प्रमुख प्रकार वायु, जल, भूमि मिट्टी के साथ-साथ मानवजनित सामाजिक प्रदूषण हैं। घरेलू लकड़ी, वाहनों से उत्सर्जित धुंआ, कूड़ा करकट, शक्ति उत्पादक ईंधन से निकली आग से धुंआ वायुमंडल में जाता है। वह वायु प्रदूषण कहलाता है। उद्योगों एवं अन्य स्रोतों से अनेक जहरीले पदार्थ जल में मिलकर उसे जहरीला बना देते हैं जिससे जल प्रदूषित हो जाता है। अत्यधिक कीटनाशकों एवं भारी मात्रा में उवर्रकों तथा अवशिष्ट पदार्थों को भूमि पर फेंकने से भूमि प्रदूषण होता है। छोटे-बड़े वाहनों के चलने, रेलों, हवाई जहाज, लाउडस्पीकर तथा जेट विमानों से निकलने वाली आवाज से ध्वनि प्रदूषण होता है। मानव जनित प्रदूषण में जुंआ, शराब, नैतिक अधः पतन तथा चोरी आदि आते हैं।
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सम्पर्कः
वरिष्ठ प्रवक्ता: हिन्दी विभाग
दयानन्द वैदिक स्नातकोत्तर महाविद्यालय
उरई-जालौन (उ0प्र0)-285001